第三恋父/恋母情结有两种特殊形式，分别称为“安提戈涅情结”和“该隐情结”。安提戈涅是古希腊神话中的人物，她深爱自己的哥哥波吕尼刻斯，哥哥死后，她不顾禁令埋葬了他的尸首，因此被活活地砌在陵墓中而死。该隐是亚当和夏娃的儿子，因为嫉妒而杀死了自己的兄弟亚伯。兄妹婚的主题见于许多神话故事，像中国的伏羲和女娲原本也是一对兄妹。还有埃及的奥西里斯和伊西斯、希腊的宙斯和赫拉。有这么一种说法：埃及和日本的王室为了维持血统的纯洁而实行兄弟姐妹通婚。这种血缘婚姻是王室的特权，在民间是被禁止的。无论历史是否真的如此，神话与传说依旧诉说着人们的梦，现实生活中亦存在这样的情结。如下面这个女孩的自述：我今年上高二了，我哥今年考大学要走了，他很帅，对我也很疼爱，可能因为家庭关系我从小就有恋兄情结，有的时候甚至会幻想和哥哥乱伦，我知道这是违背道德的，但是我想用我的第一次报答哥哥，怎么办？等自己结了婚有了孩子，父母意象就被孩子取代了。父母当然爱自己的孩子，从某种程度而言，“恋子”是恋父、恋母的延续。恋母仿父变成了“恋女仿子”，这就是第四恋父/恋母情结。有趣的是，恋女情结也称“李尔王情结”，父亲偏爱女儿，母亲偏爱儿子，却是很普遍的现象。“仿子”颠倒一下，变成了“子仿”，表现出望子成龙、望女成凤，以自己的标准教育子女，让子女成为自己这样的人或自己理想中的人。
跟第一恋父/恋母情结一样，第四恋父/恋母情结开始的时候，也是纯洁无瑕的，到了后期便掺杂进了性和暴力的成分。此时，孩子已经进入青春期，面对亭亭玉立的女儿，做父亲的将不知道如何表达自己的感情，而身强力壮的儿子不再对父亲唯唯诺诺，父子之间经常会发生一些小摩擦。对母亲来说，情况也是如此，女儿成了对手，儿子则成了诱惑。于是，第四恋父/恋母情结受到压抑，这时第四恋父/恋母情结退场，进入第五恋父/恋母情结。在这个阶段，子女之外的年轻人取代了亲生儿女。有些老人钟爱学生，有些老人喜欢认干儿子，有些老人爱人家的孩子胜过自己的孩子。还有一些老人溺爱孙子，经常为了孙子而跟儿子闹矛盾，这同样也是第五恋父/恋母情结的表现。
当然，客观地讲，人在理性支配下，恋父/恋母情结更多的只是在爱情中稍有显现，真正的恋父、恋母在现实中并不常见。不过当遇到爱情，可能就有所变化了，对父亲或母亲的爱慕有意识或无意识地影响着对恋爱对方的感觉。
对恋父/恋母情结者，最好是及早发现，及时采取措施，家庭要对此有足够的重视，在孩子进入青春期前进行社会性别角色再教育，促进性别角色的进一步社会化。具体做法：一是帮孩子认识问题，引导孩子学习别人的性别角色表现等以解开自己心中的“情结”；二是帮助孩子培养爱的能力，让爱做主，引领自己的身心到达快乐和婚恋幸福的彼岸。彼岸有多远并不重要，因为风景其实早在旅途中。
