开封昌隆记(2)

宋和辽时而缔结和平条约,时而将之毁弃。宋太宗攻打北汉时,虽与辽有和约却将之弃置一事已如前述。

十世纪末至十一世纪的东亚状况,基本上可以说是宋与辽的对立,是妥协、军事行动的一再重复。

宋虽然为了讨灭南唐而出兵,实际上并没有真正开打,吴越则更在和平状态下献出国土;尽管讨伐北汉时,连带辽也被卷入,展开血腥战争,结果互有胜负,但如前所述,由于辽有内纷,宋因而较为安定,得以讴歌和平。

和平能促使经济发展,在五代十国分裂时代结束后,宋于是迎接了经济成长的时代。

实际上,五代十国末期,南唐等国已拥有十倍于中原政权的财富。南唐自从建国以来,由于与后周及后来的宋缔结朝贡关系,未有军费支出,应该是积蓄财富的主要原因。

宋将此一南方财富,连同其文化一并吸收,“澄心堂纸”是其中一例。

南唐后主李煜将其书斋称为澄心堂之事已如前述。他以大量金钱制造了非常优良的纸张,连后来的清朝乾隆皇帝都苦心孤诣拟欲复制。

于宋代达到最高境界的文房四宝之制造技术,完全是南唐遗产。除澄心堂纸之外,南唐帝室墨匠李廷?所制造的墨,也都是绝代名品。

在陶瓷制品的创作上,宋的青瓷、白瓷是世界陶瓷器史上的最高峰,后来任何时代的作品无一再能超越它,这是众所周知的事实。

有一说谓,传至今日的中国艺事,绝大部分都在宋代形成,这与日本的艺事都在室町时代形成之说颇为相似。

宋都开封的市民,起码较唐都长安的市民幸福许多。因为在长安,每到日落时分就有数百通鼓声响起,城门及城内百十街坊的坊门都被关闭,也就是说,除了小巷胡同以外的街路,夜间都不准行走。宋的开封则没有这样的禁令,街上有不分昼夜营业的饮食店,市民有完全的外出自由。

在长安,除了一定级别、地位的人,一般庶民都不准在大马路边设立住户,只能居住于小巷胡同内。相较之下,开封并没有这等严格的规定。

面对运河的开封,除了为交通要冲外,更是商业都市,比起政治都市长安,开封显然较具多面性。

开封的闹市叫作“瓦子”。大量集中的瓦可以用以修葺屋顶,但拆除后就成为分散的东西,准此含义,称人们聚集又分散的地方为“瓦子”――这是此一名称的由来。

瓦子有规模宏大的演戏剧场以及无数的路边卖艺人,以各种表演取娱人们,这些表演包含说书、魔术以及戏剧等。

大型剧场叫作“棚”,“莲花棚”、“牡丹棚”、“夜叉棚”等剧场都足以容纳数千名观众。由“棚”这个名称,不难推测建筑物内有纵横无数的栏杆,形成棚的样子。在地面稍斜的棚里,观众想必是以手扶栏杆的姿态看戏吧?

酒楼鳞次栉比,不论气候和季节,不分昼夜地营业。至于酒,则为政府的专卖品。直接向政府购买酒的地方叫“正店”,分销处则称为“脚店”。酒楼除了可以叫酒菜外,并且置有妓女。开封最大的酒楼是在东华门外的“白矾楼”,后来改名为“丰乐楼”。此外“仁和店”和“宜城楼”亦甚有名。

在闹市瓦子有一个名气非常响亮,叫俞敬之的剪纸画名手。

“剪一个颜体‘富’字给我。”客人做此要求时,俞敬之会拿出一张黑纸,使用剪刀开始剪,片刻后,和颜真卿书写的“富”字一模一样的字体出现了,贴在白纸上的字形,实在令人叹为观止。

客人也可以要求他剪“王羲之的‘?’字”之类的。由于是文化技艺,所以,他虽然是个艺人,却从不向客人讨好。他绝少和客人说话,只管默默地做自己的工作,王羲之的字体很快便在他的剪刀下被剪出来。

除了名家字体,各种图案他也会剪。

这地方一天到晚都是车水马龙,每个人都生意兴隆,而越是如此,客人的要求越严格。以馆子为例,菜色不够理想,客人一下子就转到别家店去;卖艺的人也一样,表演不受欢迎就不会有人来看。且不说表演变差,一旦有本事更强的人出现时,客人立刻便被吸引过去。

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