生命对于每个人来说都是一样的，生命中蕴藏着无限的美丽。但很多人却不能领悟到这一点，他们常常陷入一种痛苦的人生状态之中，常把人生的快乐定义为财富和权力，驱使自己终日为之奔波劳碌。一旦遇挫，就哀叹命运不济，最害怕的就是一个人寂寞地面对一事无成的人生。而寂寞是生命的一种状态，在这种状态里，我们回到了生命本身，回到了最真实的自己。我们在寂寞中领悟生命，就会发现生命本身的不平凡，发现蕴藏在每一个普通生命中的美。
相传佛祖带着众弟子云游人间，每到一个城镇，在人来人往、热闹非凡的大街上都可以看到人们为了各自的目标而行色匆匆，有的背着包袱，有的挑着担子，有的在大街上大声叫卖，有的在茶楼里大声吆喝，有的坐着马车，有的赶着牲畜，有的拖家带口，有的独自一人……看到眼前的这一切，佛祖问弟子们：“你们看，人世间每天都是一片繁忙劳碌的样子，人们东奔西走，各务营生，同时乐此不疲，有谁知道这是为什么吗？”
佛祖身后一弟子走上前去，躬身答道：“佛祖，世人整天如此风尘仆仆，劳碌不止，为的不过就是‘名利’二字。正所谓，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人们为了得到功名利禄，为了能够过上富贵的日子，而如此疲于奔命。”
“人们有了名利又能如何呢？”佛祖追问众弟子。
另一个弟子双手合十，上前答道：“世人求名是为了得到他人的敬畏，为了荣耀自己及族人，求利是为了满足肉体和精神上的各种欲望。”
佛祖脸上现出笑容，又问道：“那么，许多自知自己难以富贵，难以得到名利的普通百姓这么忙碌，又是为何？”
又一弟子上前答道：“他们整日奔波劳动是为了得到食物和物品，满足衣食住行等基本生存所需。”
“那他们吃饭穿衣又是为了什么？”佛祖不停地追问道。
“他们吃饭穿衣是为了能够延长生命，尽享人间的寿命。”一弟子躬身答道。
佛祖平静地扫视了一遍回答完自己提问的弟子，似乎还没有得到自己想要的答案。他略微停顿之后，又用深沉的声音问道：“那你们知道人的生命有多长吗？”
一个弟子首先应答：“据我所知，凡人的寿命大多都是几十年的时间。”
佛祖摇了摇头说：“你还没有认识到生命的真谛。”
另一个弟子侃侃而谈：“凡人的生命就像树木和花草一样，春天时萌芽吐绿、生发枝叶，夏天时则枝繁叶茂、灿烂似锦，经历秋风秋雨的吹打后，到寒冷的冬天就枯萎凋零，最终回归大地。”
佛祖微微一笑：“你虽然对生命的历程有正确的认识，但只看到了生命的表象，没有参透其中的深意。”
一弟子听完佛祖的话，语气苍然地说道：“佛祖，我觉得生命就像朝生暮死的浮游虫一样，在无限的时光中显得如此短暂。”
佛祖听完后，转身对他说：“你虽能够看清生命的短暂和易逝，但这还不够。”
这时，一直没有说话的一个弟子大声答道：“佛祖，依我看来，生命只在一呼一吸之间。”此语一出，四座皆惊，弟子们都看着佛祖，期待佛祖就这惊世之语给出开示。此时，佛祖满意的笑容挂在脸上，他想就此点化弟子们：“答得很好，人的生命就在这一呼一吸之间。有人认为人的生命像浮游虫一样有一昼夜，像花草一样有四季，像凡人一样有几十年。这些理解虽然都没有错，但是都不能帮助我们看清生命的精要。”
生命就在这一呼一吸之间，就在人生的每一个体验之中。不在全然的寂寞中远离各种外在的牵绊，不用全部身心和想象力来体验生命，就不能领悟到生命的伟大和美丽。生命就是一种时时刻刻的体验，生命之旅就是体验之旅。我们只有在寂寞中唤醒早已麻木的内心，重新发现眼前的这个世界，才能得到关于生命的新的感悟。
生命不能用世俗的眼光和思维来对待，我们每个人都要意识到生命的不凡和伟大，对生命保持虔敬，切不可看轻自己的生命。生命是如此丰富和广袤，但如果你逃避寂寞，因害怕平凡而一味地追逐名利，为此疲于奔波，将所有的心思和注意力全都放在如何才能得到更多的名利上，对其他的一切毫无兴趣，同时把寂寞当成一种煎熬，不愿与内在的自我进行坦诚而又深入的对话，不愿直面那个真实的、疲惫不堪的自我，你就不能把握住那些曾带给自己放松和欢欣的那一个个瞬间，认识不到那一次次平凡的事情背后的意义，也必然不会意识到生命的真谛就源于这点点滴滴的体验和感悟。
生命是需要我们用心去领悟的，寂寞这种最贴近生命本身的状态能帮助我们更好地感悟生命，更好地认识生命中那种不同寻常的美。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首五言绝句具有震撼人心的效果——大雪数日，千山万树皆银装素裹，一片白茫茫的世界，深山之中早已鸟兽绝迹，山路也被皑皑白雪覆盖，整个山林浑然一体。在这种情况下，鸟儿尚且躲避在自己的安乐窝里，就更不用提人了。一切显得如此静谧，如此空灵。此时，却见漫天银白的雪国之中，一位头戴蓑笠的老翁正独自坐在孤舟中，在那弯弯曲曲穿越白色群山的冰冷河流之上，孤独举杆钓鱼，整个世界似乎就剩下这一位安坐孤舟中静静钓鱼的老翁了，这是一种多么寂寞的意境啊。人们在诗人的引导下，把目光投向了那个蓑笠翁。我们不禁开始思索：在这仅此一人的白雪世界中，这个老翁此时正在想些什么呢？是啊，孤独和寂寞像漫天白雪一样包围了整个世界。在如此寂寞的情境下，人们会想些什么呢？如果我们是此刻端坐孤舟之中钓鱼的那个蓑笠翁，我们又会想些什么呢？是慨叹人生的苍凉，还是抱怨生命的平凡？是叹服于大自然的雄浑，还是拜倒于造物主的神奇？是思索人生的意义，还是感悟生命的孤寂？抑或把整个静谧的世界都遗忘，热心期盼能钓到一条肥美的鱼儿，熬成滚烫喷香的鱼汤，在这无限清冷的世界，把它当作人世间最美味的一道餐饭来好好享用？
现在我们已不可能去问当时那个老翁的心里究竟在想些什么了，但我们却为此而猜测了千年，而且还将猜测下去。我们不仅是猜测那个老翁在当时当地想些什么。我们更是在猜测自己在当时当地会想些什么，这才是我们真正感兴趣的。
因为寂寞，我们常常陷入沉思之中。这思索是如此深邃、如此广袤，无所不及，思绪似乎在无限宇宙中纵横，任其飞扬、任其寻觅。生命在这思索中，开始超越时间和空间，开始与宇宙一样变得永恒。
领悟生命需要这种寂寞，需要我们跳出日常生活的藩篱，反思那些我们从未思索就接受的世俗观念。寂寞有时令人窒息，有时让人惆怅。但唯有在这窒息和惆怅中，我们才能将更多的注意力放在自我之上，才能更关注我们自身的种种感觉，这些感觉常常为我们所忽视。这感觉因为被世俗观念蒙蔽下的理智所压抑，我们的心灵渐渐只剩下理智这一位权威的主宰者，而我们的生命感觉逐渐麻木，逐渐失去应有的灵敏，我们就这样失去了另一个感悟生命、感悟自我、感悟世界的方式。而寂寞中，我们这种生命感觉再度苏醒，它开始要求我们反思理智所遵循的那一套思想和观念，要求我们追问痛苦郁闷、焦虑不安的根源。我们因此得以更好地认识自我，领悟生命。一旦在寂寞中很好地领悟了生命，我们就发现了蕴藏在生命中每一个角落的美，就学会了享受生命。
生命有时就像一本书，内容极其丰富，有诗、有画、有歌、有故事，有成功与失败、有高尚与卑微、有荣誉与耻辱、有平静与疯狂……我们要学会一个人在寂寞中去静静地阅读这本书、欣赏这本书——欣赏这书中唯美的诗，欣赏这书中静默的画，欣赏这书中动人的歌，欣赏这书中曲折离奇的故事，从成功中，也从失败中，从高尚中，也从卑微中，从荣誉中，也从耻辱中，从平静中，也从疯狂中，去领悟生命，去享受生命。如果我们急功近利，甘于寂寞，就只能对这本书匆匆一瞥，难以静下心来细细品读这书中的每一个章节，每一处描摹，每一节乐章，因而也难以领略到这书的丰富，这书的精彩，这书的深邃。如果我们只想翻看自己喜欢的章节，只看成功、高尚、荣誉、疯狂，而没有心思把注意力放在失败、卑微、耻辱和平静上，那我们对这书的理解就只能是片面的，也就意味着我们的生命是不完整的。因此，我们就对生命、对世界有了过于主观的认识，这将让我们在今后的处世中碰到越来越多的寂寞，越来越多的惆怅，越来越多的哀叹。
我们要懂得享受生命，就不能沉沦于过去的失败和痛苦中，让它们的阴影始终在幽暗的心灵中徘徊；就不能一味地憧憬未来，用想象构筑一个灿烂、虚假的明天；就不能将自己的今生今世贴上失败的标签，而企图用来生来补救今世的遗憾。享受生命不需要太多外部条件，只需要我们有一颗平静的、耐得住寂寞的心，只需要我们有一双明亮、敏锐的眼睛，只需要我们把更多的注意力放在全身心地体验每天的点点滴滴，你就能从中发现生活的美好，发现生命的精彩。
其实，享受生命就是在享受“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静和怡然；享受生命就是在享受“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜和豁达；享受生命就是在享受“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的温情和忠贞；享受生命就是在享受“有酒学仙，无酒学佛”的自然和随意；享受生命就是在享受“举杯邀明月，对影成三人”的寂寞和开怀；享受生命就是在享受“起舞弄清影，何似在人间”的随性和洒脱；享受生命就是在享受“壮心未与年俱老，死去犹能做鬼雄”的慨然和达观，享受生命就是在享受“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的醉心和向往；享受生命就是在享受“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的壮美和孤独……
接受寂寞，领悟生命，享受生命，一切原来如此——没有那么多的忧虑和计较，没有那么多的苦心和盘算，没有那么多的渴望和期冀，自在生活、自在享受。生命本来就是这么简单和任性，生命本来就是这么纯真和美丽。只要你肯接受寂寞，接受那个简单、淳朴的自我，美好生命的大门就将向你打开。
生命是造物主赐予我们每个人最美好、最珍贵的礼物，能不能得到它，只取决于你自己是否能够接受寂寞。
