此院非彼院，此乃佛教寺院、道教观院、宗祀庙堂等等。“寺”是中国对佛教建筑的称呼，如白马寺、大召寺等；庵，是尼姑居住的寺庙；石窟，是开凿在山崖上的石洞。在蒙古语中，称“寺”为“召”，如大召、五当召等。还有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。在道教中，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”，也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称为仙馆。北周武帝时，道教活动场所称为“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所庙宇称为“宫”，道教建筑也称为“宫”。其他还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙、雍和宫、天坛等。伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。在民间，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方，叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），还有武侯祠、韩文公祠等。
啰唆了这么多，小生只是想说，这寺庙文化大有乾坤，它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，授之“历史文物的保险库”当之无愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明的民族风格和民俗特色。同时，寺庙文化已渗透到生活的各个方面，如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等。
如此，知道过院在玩家看来是多么有趣的一件事了吧？
许多庙宇择建于名山胜地，而且祭祀的都是千古流传的历史人物，每座庙宇都有其历史渊源、传说和典故。信步在这悠久的宗教文化遗产中，细品名人和书法家的手笔，惊叹于古人智慧的结晶。以三原城隍庙为例，可谓殚土木之功、穷造形之巧。本人一直是唯物主义者，但喜欢往这些地方跑，原因已细表过，但不得不再强调一遍：庙宇的建筑，简直就是神来之笔。
城隍庙古建筑群以均衡对称的正统方式，把楼、殿、廊、庑亭等40多个单座建筑，按主次布局在纵横轴线上，全部建筑琉璃盖顶、雕梁画栋、结构严谨、肃穆壮观。山门前歇山一字形水磨砖影壁，高十余米，中间镶嵌有透雕的“鲤鱼跳龙门”。影壁前铸有2万余斤重的一对铁旗杆，铁龙缠绕、气宇轩昂。山门东西八字墙上有“苍龙训子”和“鱼龙变化”的砖雕，形象逼真，栩栩如生。
正门前建造一座12米高的歇山牌坊，坊额上书“威灵昭应祠”，坊上木雕“龙戏珠”、“凤还巢”、“狮子滚绣球”等吉祥图案，给人以博大雄浑之感。牌坊北面是城隍庙山门，高15米，又称“八卦悬顶无梁门”，因无梁檩，由十根明柱支撑，因在悬柱和八组斗拱方位上雕绘着太极图和八卦符号而得名。大门通内的中轴线上，有三米宽青石路贯通南北。
山门内东西两边是牌廊，镶嵌有岳飞书写的前后《出师表》石刻，因其表志尽文畅，书法飘逸，雕刻精湛，故有“三绝碑”之称。向北的第三道木牌坊，上书“陟降在兹”，下雕有“尧王访贤”、“岳飞赶考”、“李白醉写”等典故，形象生动，立体感强。向北的第二道石牌坊，额上石刻“明灵保障”，竖匾上刻“监视”二字，额坊上雕着“十八学士登瀛洲”、“三顾茅庐”等典故，造形典雅，雕刻别致。
石牌坊北面是戏楼，为九脊歇山式建筑，建造精致，风格各异。在额坊、雀替等构架上木雕着“苍龙戏鳌”、“凤鸣朝阳”、“龙吟虎啸”、“威狮祥麟”等飞禽走兽，神态自然有趣。
穿过戏楼，来到中院。院内殿庑周环、曲屋连属的东西18间廊房内有唐代出土文物和历代瓷器陈列展览。中院两边的钟鼓二楼，高均为14～15米，为三重檐十字歇山式建筑，楼体承托在12根明柱上，上有3米琉璃“高明”，挺拔醒目。昂头上木雕着龙、凤、狮、象等，整体庄重，结构严谨而造形典雅，形似故宫角楼而华丽有加。第四道木牌坊位于中院，是全庙最大的一座，上刻“明灵奠佑”，坊上斗拱重叠，奇巧精密，木雕满棱，有“八仙过海”、“圯桥纳履”、“女娲补天”等典故，昂头上雕刻着58个童子，形制俊秀各异。
美哉，壮哉，神乎哉！三原城隍庙始建于明洪武八年（公元1375年），距今有600余年历史，站在这600年历史前，我看到了现代人的愚蠢，譬如那个楼歪歪。呜呼，哀哉！
每个古老的城市大多有城隍庙。说完城隍庙，再说说清真寺。西安的大清真寺声名远播，自然不用我多费口舌。敕造的木质塔楼早已在时光的风蚀里陈旧斑驳，只是依然矗立着，在满院的花树间掩映成趣，三步一亭五步一塔，游人济济却有着暮色般的温馨寂静。
觉得外国人是新鲜东东的这时可以目不暇接了，不同肤色、不同国别的外国友人们大多会对你报以友好的微笑，自然你也别吝啬你迷人的一面，这里似乎还有点为国争光的风采，呵呵。当然，为国争光的其实是大清真寺的建筑、布局、庄严及其文化。
他们抚摸着每一处雕花的窗棂，满眼肃穆的钦敬。
我想，无论是何种肤色哪片土地上的人，对美好和虔诚的信仰都会心生敬意，无论现世如何，此刻所有的躁动都化为片刻安宁。
全寺总面积1.3万平方米，建筑面积约6000平方米，寺院内有建于17世纪初高达9米的木结构大牌坊，牌坊琉璃瓦顶，异角飞檐，精镂细雕。东西走向成正方形，共分四进院：第一进院最东边影壁正面镶有三方菱形菊莲图案，檐下砖雕斗拱，宏伟壮观，古建木牌坊竖立中央，异角飞檐，牌坊顶部琉璃覆盖，蔚为壮观。该牌坊建于17世纪，南北两侧各有厢厦三间，内部陈设明清古式家具。经过五间楼进入二进院，中央竖立石牌坊一座，三门四柱，中楣匾镌刻“天监在兹”，两翼各为“虔诚省礼”和“钦翼照事”。往西10米，南北各竖砖雕镶嵌“冲天雕龙”碑一座，往西是“敕赐礼拜寺”的“敕赐殿”。殿内有石碑七通，碑文有阿拉伯文、波斯文和汉文。第二进院还有宋代大书法家米芾和明代大书法家董其昌的书法真迹，笔力飘逸，走笔遒劲，字型匀称，堪称书法杰作。第四进院内有面积约1300平方米的殿堂，可容纳千余人做礼拜。殿内有画400余幅，书以阿拉伯文图案，构图各有千秋。
清真大寺的建筑形式、基调一派民族风格，然而，寺院内的一切布置又严格按照伊斯兰教制度，殿内的雕刻藻饰、蔓草花纹装饰都由阿拉伯文套雕组成。中国传统建筑和伊斯兰建筑艺术风格如此巧夺天工的结合，令人叹为观止，它也被联合国教科文组织列为世界伊斯兰文物之一。
十几块钱的门票，如果贫客们想逃票的话，赶做礼拜的时候从正门往西10米的中门进入即可。
再说说这个八仙庵，西安最大的道教观院。八仙大家再熟悉不过了，八仙庵就坐落在长乐坊间，每逢初一、十五，那里香客云集，熙熙攘攘热闹非凡。偶尔来了兴致也可以去逛逛，带回些针头线脑的小玩意儿。
其实，更多的是喜欢步入八仙庵的那条百十米的古玩街，大大小小的古玩，铜镜、屏风、古书、文房、铜剑、陶罐、花瓶、玉坠儿……一时半会儿数不过来，怎么说呢，恍惚间似有旧时的味道，鼻尖是遥远的潮湿……
赶上花开的季节，后殿的院落里牡丹花开了，依偎在棕榈间颇有点小女人的婉约风情，和这里的肃穆相映成趣，别有一番风味。
八仙庵相传建于宋代，元、明、清各代屡次翻修。公元1900年，八国联军侵入北京，慈禧太后和光绪帝逃到西安避难，曾赐1000两白银，命八仙庵道长李宗阳修建牌坊，并赐八仙庵“敕建”二字，高悬于庵前门领之上。新中国建立后，当地政府数次拨款整修。
八仙庵现占地110亩，由山门至后殿，分为三进。山门外，有清光绪二十年砖砌大牌坊两座，门外的影壁上刻有 “万古长青”四个大字。山门两端，钟、鼓楼分立左右。第一进殿5间。第二进分前、后二殿。第三进正殿门楣上悬有慈禧太后亲笔题写的“洞天云籍”四字匾额。大殿两侧，是东西跨院。东院有吕祖殿和药王殿。
每逢农历四月十四、十五、十六日，八仙庵都要举行一年一度的庙会，四方香客云集于此，盛况空前。
据传，道教全真派创始人王重阳求道时，在甘河桥遇吕洞宾祖师授“五篇灵文”而得道，故称全真十方丛林，皆修遇仙桥以示纪念。
院正面为灵宫殿，殿内正中供奉着道教的护法神玉灵官的彩色塑像，青龙、白虎两将军的彩色塑像分侍两侧。第二进院的正面为五开间的八仙殿，为八仙庵之主殿，是道观日常举行盛大宗教活动的场所。殿内正中奉祀着东华帝君。两侧分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑的“八仙”泥塑彩像。
第三进院的正面为斗姥殿。殿门正面悬有慈禧太后所书的“洞天云籍”四字匾额。殿内正中奉祀着斗姥元君，两侧分别为北斗七星中的文曲、武曲、贪狼、破军等星君塑像。
大殿的东西两侧各有跨院，东院有吕祖殿、药王殿和太白殿。吕祖即吕洞宾，号纯阳子，传说他在唐时两次考进士不中，最后随汉钟离学道，汉钟离授他以“延命之术”。
药王即唐代著名医药学家孙思邈。他一生博通百家之说，尤好老庄，不求名利，热心行医，为民治病，被人们尊称为“药王”。成道后，被封为“妙应真人”。
太白殿内供奉着太白金星。供奉太白金星，源于古代的星辰崇拜，是对太阳系中接近太阳的第三颗行星——“金星”的神化。在道教中，太白神象征富贵功名。西院的北面为丘祖殿。丘祖即丘处机，为中国道教全真派的创始人之一，元朝初期被成吉思汗封为国师。院内的其他房屋是庵内道士的居住处，故又称监院。
每年农历九月初九重阳节，八仙庵都举行盛大道场。初九清晨鼓声拉开宗教活动的序幕，殿堂灯火通明，经师们手执法器，身着刺绣精美的法衣，在高功带领下吟诵经典，祈祷国泰民安。信徒们则烧香磕头，祈求四季平安。
每逢初一、十五都有小庙会，每周的周三和周日是两个集中的古董交易日,想整点鉴赏文化的朋友不妨走动走动，或许就有个大惊喜。
这里基本跟免费一样，不需要什么逃票路线。
此篇结束之际，小生想说句：也许你的信仰与他们无关，但我们没有权利亵渎他人信仰的权利，所以尊重他们，尊重他们的神灵，安安静静地闭上嘴，欣赏吧。
