近恕笃行，所以接人
对待别人要宽容仁厚，对待自己则要严格要求；自己不想做的事情，不强加给别人；自己为自己定下的目标则要忠贞不渝地去实施。
孔子有一个弟子叫子贡，有一次他问老师：“有一言而可以终身行之者乎？”这世上有没有一句话可以成为人终身行为处事的标准呢？孔子回答说：“大概是‘恕道’吧，自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”（《论语?卫灵公十五》）
孔子教育以仁为中心，如何行仁，那就是恕。如《论语?颜渊篇》中仲弓问仁，孔子答以“己所不欲，勿施于人”。《孟子?尽心篇》说：“强恕而行，求仁莫近焉。”孔子认为，对待别人要能换位思考，推己及人，对人要理解、宽容。这样看来，儒家所提倡的“恕道”的外延基本上就是理解和宽容，以律己之心律人，以恕己之心恕人。也就是所谓的“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语?雍也》）
任材使能，所以济物
所谓的“材”，指的是有应变能力、有统筹规划能力、具有领导才能的人；所谓的“能”，是指执行能力很强、能够将规划贯彻、落实为具体行动的人。统筹全局，知人善用，将合适的人放在合适的位置上，使得人尽其才、物尽其用，各个部门通力合作、默契配合，就能实现整个大局的稳定与发展。
诸葛亮在用人方面堪称慧眼，但却在一出祁山时犯下了难以弥补的错误——任用马谡为主将镇守街亭。马谡以为自己熟读兵书，不听王平的劝告在要道扎寨，却命全军在山上下寨，被魏军切断水源，全军覆没，致使街亭要道失陷，而阳平关危，致使孔明一出祁山不果，粮道既断，不得不退兵。马谡失街亭是三国后期一件大事,从此西蜀再无北伐能力，直接影响了当时形势,自此一役,蜀益弱,魏更强,蜀势已危。所以军国之争，用人乃生死大事，一步之差而满盘皆输。
