古代的赵括只会纸上谈兵，他虽有一嘴用兵之道，临阵时却溃不成军；现代人大多知道一些灭火的基本常识，但临阵时又有几人拥有稳定的心理素质而临危不乱、处变不惊呢？可见，要把理论的价值充分发挥出来，实践是最重要的催化剂：要真正懂得“粒粒皆辛苦”的道理，就要参加农业生产实践；要掌握游泳的本领，就要敢于“中流击水”；要提出切实可行的改革方案，就必须反复进行实践。认识是在变革的实践中产生的。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；“不入虎穴，焉得虎子”；“一分辛苦一分才”；“不经历风雨，哪能见彩虹”……都道出了实践的重要性。
人生在世，我们总会有所追求，为生活，为理想。追求并不是简简单单的空谈，更多的是需要你敢于实践，用实际行动来证明。“实践是检验真理的唯一标准”，这是永恒的真理。
什么样的起点，就会有什么样的终点
懈怠之人，犹如舂杵，有二种事，一者不能自使，日益损坏；二者不能自立，弃地即卧，渐不堪用。
——《大乘理趣六波罗密多经》
【译文】：懈怠的人，就像用来舂东西的杵，有两种情况，一是不能自己支使自己，一天一天使用损坏；二是不能自立，丢到地上就躺在地上，天长日久渐渐不能使用。
南怀瑾先生强调，对懒惰的痛恨，中西完全一致。中国的儒者常说“天道酬勤”，他们所谓的“勤”，不仅指勤于持家，还包括勤于治学，勤于修身、处事、立业等。孔子也要求他的学生勤勉地做世上之事，即“敏于事”。《圣经》上说：勤勉的人常在君王左右。捷克教育家夸美纽斯极端鄙视懒惰，他称懒惰为“撒旦的蒲团”，认为当一个人饱食终日，无所事事时，就会想入非非，进而做出不道德之事。因此，智者的任务就在于不让任何人懒惰。以南怀瑾先生的观点，一个人，天生两只手，就是要做事；生来一双脚，就是要走路；甚至眼睛要看、耳朵要听、嘴巴要讲话，都是天赋于人的本能。如果不用，人不就成为废物了吗？
其实，懒惰与贫穷还是孪生兄弟。因为懒惰，所以贫穷；因为贫穷，因此容易懒惰，它们互为因果。所以，一个人要想改变命运、改变贫穷，必须舍弃懒惰，要能勤劳精进。贫穷不可怕，可怕的是懒惰。一沾懒惰，富可变穷，穷或成恶，至无所不为。因此，对于“懒惰”一词，不可不深戒自儆也。
