“我看希望不大，好可惜。”
“试试吧！”
于是我们把它们用脚踏车拖回来，大大小小，总共二十五棵，种下去以后，活了十二棵，我的喜悦和救火员一样难于描述。种树的工作因为雇请了园丁，倒也花了一些钱，而发财树其实很便宜，去花市买新树不见得更贵。但我要救的是“命”，不是经济价值。园丁是个老兵，我后来因而跟他成为很知心的朋友。这，又是另一番后话了。
树也许有知，我于是跟它说话，反正它如果听不懂也不会有什么负面作用。
“唉，你知道吗？有人想靠你发财，有人会把你遗弃，但请相信，人类并不都如此邪恶，台湾的人并不都如此邪恶。仍然有人愿意肯定你作为一棵树的尊严，仍然有人肯帮助你在这片土壤里扎根！而且，请注意，不管有多少人叫你发财树，你自己要记得自己的本名，你叫马拉巴栗！‘发财’并不是你的生存意义，你活着只是因为生命本身的无限美好。”
树好像听懂了，接下来的两个礼拜，它报我以许多小小的新芽，我于是跟它打趣说：
“啊！你在芽芽学语呢！”
8 光鲜耀眼的烂货
每个说“爱台湾”的政客，最好先“爱自己”。而我所谓的“爱自己”指的是“洁身自爱”。如果不把自己先治成一个“优美的人”，如果不能完成高尚的“人格美学”，如果不能成为高洁芬芳的君子，如果你巧取豪夺，唯利是图，那么，你只是个“烂货”（也或者是“光鲜耀眼的烂货”），“烂货之爱”，我想不要也罢！
9 忧国？该忧！忧民？那倒不必
我有些朋友，是好人。（嗯，这样说，好像我有些朋友是坏人似的，其实也不是那个意思啦！）他们忧国忧民，我说：忧国？该忧！忧民，那倒不必！我们的民其实是好民，至少，其中大部分是好民。周朝可以乱，乱成春秋战国，但孔子、孟子、庄子、老子，人家不是也完成了他们的千秋大业吗？汉朝可以乱，乱成三国，但曹氏父子还是垒积了建安文学的高度，诸葛亮也还是树立了他自己的典型懿范（对人类而言，建树一种风范比发明塑料是有意义多了）。
