卞，小国名，在今泗水县东部一带，为鲁国的属国，春秋时期沦为鲁国之卞邑。卞邑临山，为东夷古国之流传，夷人原为山野狩猎之族，子路“好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”亦为东夷古风流传，不特子路一人之专有也。史籍载“卞庄子刺双虎”，说的就是鲁国的卞邑大夫卞庄子的故事。这位勇猛的卞庄子，应该就是子路家乡的长官（年代不详，或早或晚，或正当其时），卞邑居民的强悍之风由是可观。自鲁国都城到卞邑约有五十多公里，想来孔子前往卞邑附近采访古风古礼，路遇子路，因此子路得以“陵暴孔子”。“孔子设礼稍诱子路”，即“设礼”却言“诱”，想来孔子既遵循礼仪，又纳之以智慧，与子路展开一番有所设计的含有智谋在内的较量，使得子路心服口服，对孔子敬仰有加。敬仰之余，子路尾随孔子来到鲁国都城，放弃夷人的装扮，穿上儒士的服饰，心甘情愿地拜孔子为师。孔子把君子好勇与小人好勇的区别诲于子路，并进一步教导他有勇无义会导致的恶果。
这是孔子在三十岁左右开帐收徒、教导学生的一个生动的例子，于其中可见孔子而立之年的风采神韵以及德行魅力。
六、《礼记·射义》：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。”
郑玄注：“矍相，地名，植蔬菜曰圃。”
唐李吉甫《元和郡县志·卷十·曲阜县》载：“矍相圃在县西三里鲁城中。”《曲阜县志》载：“秦汉至宋初，县治皆在古鲁城东北隅古城林间。”所以，唐志所谓“县西三里鲁城中”，其地理方位就在今曲阜城内无疑。
矍相圃，“矍”字在此念“tóng”
此读音不见于今天的字典，但曲阜本地人一贯读作“tóng”，而非“jué”也。此读音在当地从古到今口耳相传，是古音在今天的活化石。，此地名今在曲阜城内尚存，为一街道名，在古鲁国都城阙里之西南，也即今山东省曲阜市内孔庙之西偏南。
《礼记·射义》只记其事，不载其年。矍相圃名“圃”者，乃菜园也。《曲阜县志》记圃中有“旧井”，更可确证为菜园无疑。孔子在距自己所居的阙里西南约百米的菜园里演示射术，推想当时应该已入冬季，菜园里的蔬菜已经收割完毕，菜园闲置，孔子才会在闲置的菜园里射箭。“盖观者如堵墙”，是演示也，不是独自练习。孔子非撂摊卖艺者流，演示射术的目的只能有一个，那就是在教导学生学习“小六艺”中的射术。在菜园中教学，应是在办学之初，条件简陋，一切从权之故也。
但郑玄释“矍相”为地名则不尽妥。“相”者，民间俗称一国之中最高官职也，即“相国”。此时鲁国可称“相”者有三人，分别是三桓家族各自的领袖：季平子、孟釐子（谥号僖子）、叔孙昭子。其中，孟釐子名仲孙貜。貜，即矍，古代同音之字相互通假借用，是一种常态，况且“貜”与“矍”不仅音同，而且形近，相互通用假借就更属正常。“貜”字笔画太繁，用作地名之时，就简写为“矍”字。所以，“矍相”者，鲁国三桓上卿之一孟釐子仲孙貜是也。“矍相圃”者，乃“貜相圃”也，鲁国上卿孟釐子仲孙貜家的菜园子是也。
正是这个仲孙貜，对孔子极为推赏，《史记·孔子世家》记曰：“鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：‘孔丘，圣人之后……吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾既没，若必师之。’”既然临死都要嘱咐自己的儿子拜孔子为师，那么，在冬闲不种菜的时候，借出自己家的菜园子，让刚刚设帐收徒的孔子带领弟子们在里面练习一下射箭，就是情理中事了。
此事推其年代，应该在孔子办学之初，三十岁左右，正值壮年，又兼身材高大、目光如炬、英气逼人、射术精湛，故引得鲁城之闲人纷纷聚拢旁观。孔子此举可谓一举两得，一方面向学生演示射术，同时也为自己办学授徒做了一番广而告之的宣传活动。这种宣传活动是办学之初所需要的，今天如此，古代亦然。
七、《论语·述而》：“子曰：‘自行束脩
脩，长条形的干肉，也叫脯。古代每条脯称一脡，十脡为一束。束脩即扎在一起的十条干肉。以上，吾未尝无诲焉。’”
孔子创办私学，并非公益慈善机构，不是免费教学。今天上私立学校，需交纳学费，古代亦然。不过，孔子所收的学费非常低廉，不管什么人，只要拿来十条干肉交上，就可以做孔子的学生了。
这里透漏出几条信息：1.孔子时期的鲁国，货币并不发达，人们还都习惯于用实物进行交换。十条干肉交换来的，是入孔子私学学习的资格；2.孔子办学之初，需要定出一个缴纳学费的最低标准，这样才能保证私学的财务来源，否则所办私学无法维持。3.孔子“有教无类”的思想，见于创办私学之初的最低学费规定。这一方面是春秋时期社会阶层上下激荡加剧，身份地位之界限渐趋模糊；另一方面则是出于创办私学之财务需要——要想把私学办起来并且支撑下去，就要多收学生，少收学费，这样才能吸引更多的青年前来就学，所收学费虽然菲薄，但聚少成多，孔子也就能够靠教学收入使家人勉强糊口了。
是年孔子应为三十岁。
八、《左传·昭公二十年》：“琴张闻宗鲁死，将往吊之。仲尼曰：‘齐豹之盗而孟絷之贼，女何吊焉？君子不食奸，不受乱，不为利疚于回，不以回待人，不盖不义，不犯非礼。’”
卫国司寇齐豹推荐士宗鲁为大夫公孟絷做骖乘，而公孟絷夺齐豹之司寇官职予大夫鄄。齐豹欲杀公孟絷，求宗鲁不要再做公孟絷的骖乘。宗鲁向齐豹表示，你但行其事，而我则将以死报答公孟絷。齐豹袭击公孟絷，骖乘宗鲁以身相护，与公孟絷俱死。孔子的学生琴张闻知宗鲁为主赴死，欲往卫国吊唁宗鲁。孔子止其行，认为宗鲁友盗而食贼，本身就违反了作为一个君子的道德标准，不值得去吊唁。
是年为公元前522年，孔子三十一岁。这段教导学生琴张的记录，明确表明孔子此时已经设帐授徒，开始办学。
需要说明的是，此琴张与孔子晚年的学生子张非一人，当为孔子早年之弟子。
《论语·子罕》载：“牢曰：‘子云，“吾不试，故艺。’”《孔子家语》认为，此处的“牢”就是“琴张，一名牢，字子开，亦字子张，卫人也”。后人多以《家语》为伪书，不予采信，如王念孙、刘宝楠等均认为琴牢和琴张是两个不同的人。但以我观之，《家语》的说法其来有自，《论语·子罕》所载“牢”引述孔子的话，当为孔子仕鲁之前的语境。“牢”当为孔门前期弟子，或即为《左传·昭公二十年》所记之琴张。从琴张将往卫国吊唁卫国士族成员宗鲁一事来看，琴张或为卫国之士族，有一定的社会地位和经济条件。其与孔子的关系当不是单纯之师生关系，或在师友之间。
九、《左传·昭公二十年》载：“郑子产（公孙侨）有疾，谓子大叔曰：‘我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉；故宽难。’疾数月而卒。”
孔子对子产关于执政的宽猛之说很是赞赏，评价说：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不为明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒。’和之至也！”
