这种所谓的“自我奴化教育”，也活该班昭挨骂，它成为封建历代女性的教科书，现代的女权主义者一般看了要吐血。
但是，我们注意到：
一、班昭是邓太后的老师，邓太后后来的很多政治决策大多出于班昭的建议。那么就《女诫》表面的“卑弱”而言，跟邓太后的作为岂非正好相反？
二、班昭出身大家，诗书兼通，才华横溢，做此书时已经50多岁，女儿肯定出嫁了，要教育也来不及了，她本身就不太符合我们现在理解的《女诫》里的规范。那么，这样一个集教育家、文学家与思想家一身的女人究竟想表达什么呢？
不管后代怎样利用《女诫》，直觉告诉我们，这样一个早慧而自省的女人，绝对不在所谓“封建礼教”内止步。
2.谶 纬
小时候学诗，老师告诉我们，诗词里面以东汉末年的《古诗十九首》的意境为最高。当时茫茫地读什么“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！”——不知道这些连作者也不清晰的诗怎能比得上李白、杜甫的作品，等年纪大了，经历了一些事情，懂得了一些沧桑的时候，才知道它们讲的是真正的人生。
因为语言的隔膜，在我们现代人眼里，古人是那样的面目可憎或者单调无味，不是“之乎者也”，就是“封建礼教”——其实不然，如果你仔细深入地去看古人，能发现他们活生生的甚至恣肆汪洋的生命。
东汉时期政治动荡腐败，外戚与宦官交替专权，人在这种环境里岌岌可危，需要在思想上寻找出路，所以就把董仲舒儒学里面的“天人合一”发挥到了极致。
这很好理解，如果一个人生活在非常不安定的环境里，那么他是不是就比较倾向于借助外太空的力量来帮助自己？孔夫子的学说里偶然也提过“外太空”，只不过老头子很是狡猾，说“人都不知道，你问鬼神干嘛”。
但是汉朝统治者需要借助这个。众所周知，开国皇帝刘邦也就是个地痞无赖，刘秀成分好点，是个比较正派的农夫——如何解释他们取得天下，就只能借助老天爷吓唬人了，因此，产生了一种特殊的思潮——谶纬。
所谓的“谶纬”，其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言，作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。谶有谶言、图谶等形式，如“亡秦者胡也”即为秦代的一句谶言。“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种著作。东汉时流传的“七纬”有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《孝经纬》和《春秋纬》，皆以迷信方术、预言附会儒家经典。
其实意思很简单，就是相信服从“天道”。老天爷自己有自己的安排打算，并且通过很神秘的方法暗示出来，你按照这样的方式做就没错，如果按照自己的意思瞎闯一气，准倒霉。
东汉初年谶纬大盛。东汉光武帝刘秀就靠这个发家，他以符瑞图谶的名号起兵，即位后崇信谶纬，“宣布图谶于天下”，谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成部分，具有高度的神圣性。
照我们现在看来，有点荒唐，当时用人施政、各种重大问题的决策，都要算一卦看看吉凶，就像香港有些过度迷信的阿婆，拿着农历看“西方吉，不宜动土”一样，这在东汉人眼里，是正儿八经的事情，甚至儒家经典也要用它来解释，自然思想也不例外。
