以上所举，仅属道德上的规约，至于道德以外的义务，也有详细的规约，例如：
“失火时，各人皆应手提水桶，速赴该处，在有司指挥之下努力救火……不赴者，应受处罚。”
“他乡之人，欲投居此地者，应询明出身何村，并令该人提交保证。……旅客不得住宿其所定旅舍以外之家，虽一夜亦勿许。”
“通知盗贼夜袭，应敲梵钟，或以其他方法为之。闻报者，皆须追觅盗犯，拿获始已。故意规避者，查究而后罚之。”
由这组帐可知任何人，不得许可，一夜也不可离村他宿，或往别处工作，或到他乡结婚，或定居他处。处罚是严重的——普通的惩罚，是可怕的笞刑，由高级官吏执行。现在倒没有这样的刑罚，法律上各人可以随意到别的地方。不过事实上，无论到甚么地方，不能任意行动。因为旧习惯及团体的感情依旧残留，所以个人的自由还是非常受着限制。有人说，在地方的团体里，各人都有自由利用空闲时间的权利，这话是不对的。任何人都不能将自己的时间，金钱或劳力，认为完全是自己的，甚至于自己灵魂所寄的肉体，也不能认为是自己的。一个人在社会生活的权利，完全放在他要为社会而服务的意志上，需要他的援助或同情时，任何人都有向他要求的特权。“各人的家是他的城郊”，这句话不能适用于日本——高级的主权者，当然是例外。普通的人对于世间上的人们，不能闭其户而不纳。各人的家，对于来访者是要公开的。日中闭户不开，是侮辱社会，——生病也不成为口实。只有地位极高的人有不与他人接近的权利。有人违背了他所寄生的社会的意志——特别是那个社会是在乡下的话——事情就大了。社会一旦发怒，它就会成为一体而行动。社会由一千或数千个人而成，但这许多人的意思，成为只像是一个人的意思。只为了一个重大的过失，一个人突然对社会共通的意志，独自被放在反对者的立场，——他孤立起来，遭遇极有效的绝交。沉默与柔和的敌意，要使他忍受更可怕的处罚。这是处罚重违习惯者的普通方法，绝少加以暴行，要加以暴行的话（非常的情形，当然例外，此事容当后述），这并不当做过失的报应，而只当做矫正的方法。也有粗野的团体，遇有危及人命的过失，即罚以体刑，但这并不是由于公愤，而是由于传统的理由。我曾经在一个渔村，目睹这种惩罚。众渔夫正在激浪之中杀金枪鱼，这是非常危险的工作。众人正起劲工作的时候，一个渔夫偶一不慎，将杀鱼的器具，敲进一个少年的头里。大家都知道这完全是过失，不过这过失是危及人命的，因此不由分说，即对那人实施制裁，打得死去活来，等到昏过去了，便从浪里拖出来，丟在沙滩上，一直到他醒过来，没人理睬。在这期间，无人为他说话，杀鱼的工作，照旧进行。听说年轻的渔夫，如果犯了危及一船的过失，便会给同船伙伴施以暴行。不过上面已经说过，受这样的处罚，是只为做了不当心的事情。绝交的处罚，比暴行还要可怕。不过还有比绝交更可怕的刑罚，就是数年或终生的逐放。
