八、 东西两个帝国的分裂和查理大帝的加冕(774 A.D.800 A.D.)
前后几任教皇在尼西亚宗教会议以后，趁着虔诚的艾琳在位的机会，把帝国转移到宗教信仰并不正统的查理手里，终于完成罗马和意大利的分治。他们被迫在敌对的民族之间进行选择，宗教并不是唯一的考虑因素，在尽力掩饰朋友的缺失之时，看到的敌人竟然具有正统基督徒的美德，心中感到不以为然和极其怀疑。两个首都的仇恨因语言和习惯的不同而永难化解，七十年的敌对状态使彼此的关系更为疏离，处于分裂的情势之下，罗马人尝到自由的滋味，教皇体验到统治的权威。他们现在要是屈服，就会受到忌妒的暴君无情的报复，何况意大利的反叛已经泄露拜占廷的无能和暴虐。希腊皇帝后来虽恢复图像，仍旧没有恢复卡拉布里亚(Calabria)的产业狄奥菲尼斯特别提到西西里和卡拉布里亚，每年支付三个半泰伦黄金(大约是七千镑)的租金。勒特普朗德很夸大的列举罗马教会的产业，分布在希腊、犹地亚、波斯、美索不达米亚、巴比伦尼亚(Babylonia)、埃及和利比亚等地，被希腊皇帝用不公正的手段攫走。
和伊利里亚的教区东方的伊利里亚大教区包括阿普利亚、卡拉布里亚和西西里。根据希腊人招认，君士坦丁堡的教长从罗马取得帖撒洛尼卡、雅典、科林斯、尼科波里斯和帕特雷(Patrae)的都主教任命权。他的宗教所征服的地区还包括那不勒斯和阿马尔菲在内。
这是圣?得的继承人从“圣像破坏者”的手里夺走。教皇阿德里安提出威胁，要是他们不尽快放弃破坏圣像这种异端的作法，就要公开宣判将他们逐出教会。希腊人现在具有正统基督徒的名分，他们的宗教还沾染统治君王的气息；法兰克人即使桀骜不驯，有识之士可以看出，他们逐渐从利用图像转变为崇拜图像。查理大帝的名声虽有若干瑕疵，却是由于写传的作家之间发生言辞刻薄的争论。然而这位征服者却能发挥政治家的风范，采用不同的施政作为，以适合法兰西和意大利的状况。他曾经四次前往梵蒂冈去朝拜或访问，与教皇行拥抱礼都能表现诚挚的友情和恭敬的态度，?在使徒的坟墓和图像的前面，毫不犹疑就参加罗马礼拜仪式的祈祷和游行。明智或感激的教皇难道能抛弃他们的恩主？这些教皇有权转让他赠送的太守管辖区？他们真有力量废除罗马政府？大公的头衔就查理大帝的功勋和事业而言算不了什么，教皇只有恢复西部帝国才能报答他们所受的恩惠，也才能保障他们建立教会的成就。他们可以运用这样一个极具决定性的措施，最后终究会将希腊人要求的主权全部剥夺殆尽。罗马将从一个省级城镇的卑下地位恢复原有的权势，拉丁基督徒团结在古老的都城，服从一位最高领袖，西部的征服者会从圣彼得的继承人手里接受皇帝?冠冕。罗马教会获得一位热情洋溢和声威显赫的拥戴者，主教可以在加洛林王朝势力的庇护之下，光荣而安全的统治罗马城丰塔尼尼(Fontanini)认为皇帝只不过是教会的拥护者，他的对手穆拉托里把教皇贬到相当于皇帝的太守。还是莫斯海姆能作持平之论，皇帝掌握罗马放在帝国的统治之下，当做外表最显赫的采邑或封地。。
罗马在异教彻底绝灭之前，争取富裕的主教辖区之时，常常产生暴动和流血，现在的居民人数虽然减少然而变得更为野蛮，获得的报酬也更加重要，居于领导地位的圣职人员，渴望圣彼得的宝座，斗争更是激烈。阿德里安一世的统治区域超越前朝或后代的范围，罗马的城墙、神圣的遗产、伦巴底人的毁灭和查理的友谊，都是使他扬名立万的战利品。他在暗中教诲接替宝座的继承人，要在狭窄的范畴之内展现出伟大君主的德行。他的功业在死后仍旧受到尊敬，但是接着所进行的选举，拉特兰的一位教士成为利奥三世，受到阿德里安宠爱的侄儿虽擢升到教会最高职位，却反而没有选上。他的侄子在四年多的时间里，装出默认的态度或忏悔的心情，用来掩饰最为阴险的报复图谋，等到有天举行宗教的游行，一群疯狂的谋叛分子驱散没有抵抗能力的群众，对神圣的教皇发起攻击要将他杀害。这些人处于混乱状况或者是一时犹豫，企图当场杀死或使他失去自由的打算无法得逞。利奥被认为已死就丢在路旁，他只是因为失血过多而昏迷，复苏过来就恢复说话的能力和视力，像这种很自然的现象，用来增强他个人所蒙受的奇迹，因为他有两次被凶手用刀几乎要夺去性命阿纳斯塔修斯对这件事提出保证，得到一些法国编年史家的信任和支持，埃金哈德和同时代作家的态度却更自然而诚挚。约翰是那不勒斯的辅祭，他认为“只要隐藏得好就不会受伤”，狄奥杜法斯(Theodulphus)是当时的奥尔良主教，提到这件事时遣词用字非常谨慎。
他从被囚禁的状况下逃到梵蒂冈，斯?莱托公爵赶来援救，查理对他的受伤表示同情，在帕德伯恩(Paderborn)或威斯特伐利亚(Westphalia)的营地，接见这位罗马教皇，也可能是邀请他前来访问。利奥带着一个由伯爵和主教组成的委员会，再度越过阿尔卑斯山返回罗马，这些人要保护他的安全，也要裁定他的清白。撒克逊的征服者一直拖到翌年，才亲身前来完成神圣的职责，其实这样做他感到很勉强。他第四次也是最后一次的朝拜活动，在罗马受到国王和大公应有的尊荣和接待。利奥获得允许可以用宣誓来洗清被控的罪行，他的仇敌只有保持沉默，谋害教皇性命的十恶不赦罪行受到轻微的处分，为了有所交待施以流放了事。在第八世纪最后一年的圣诞节，查理出现在圣彼得教堂(800年12月25日)，为了满足罗马的虚荣心，他把本国简单朴素的衣着换成大公金碧辉煌的礼服查理在阿德里安和利奥的要求下，曾经两次在罗马现身。根据埃金哈德的叙述，他就像苏埃托尼乌斯(Suetonius)那样穿简单的衣着，在他的国家能够深得民心。当“秃子”查理回到法兰西时，穿着外国的服装，连爱家保乡的狗都对背教者大声吠叫。
神圣的仪式举行完毕以后，利奥突然将一顶华丽的皇冠加在他的头上，教堂的圆顶回响着民众震耳欲聋的欢呼声：“胜利的查理万岁！上帝为最虔诚的奥古斯都加冕，成为伟大与和平的罗马皇帝！”查理大帝的头部和身体完成神圣的皇家涂油礼，按照凯撒的先例受到教皇的致敬或推崇。他的加冕誓言明示承诺要维持教会的信仰和特权，最早的收获是他向使徒的祭坛呈献丰硕的礼物。皇帝在私下的谈话中郑重声明他对利奥预先的安排一无所悉，否则会在那重大的日子设法不出席，使得利奥的一番好意全部落空。但是典礼的准备工作必定揭穿这些保密的行动，查理的行程透露出他不仅知道也有所期待。他过去曾经承认唯一的抱负是要获得皇帝的头衔，而且教皇曾经在罗马的宗教会议中公开宣布，只有这种方式才能奖励他的功绩和勋业。
