罗马教皇在法兰西的腹地搭建法庭，要当众对他们的国王判处破门罪，这真是难得一见的奇观。只要对11世纪的法兰西国王获得更为正确的评估，我们的惊讶就会很快消失无踪。腓力一世是休?卡佩（Hugh Capet）的曾孙，休?卡佩是目前这个家族的创始者，正当查理大帝的子孙处于衰亡的时期，他在巴黎和奥尔良（Orleans）的世袭产业再加上王室的头衔，也只能从这个狭窄的范围获得财富和主权。是对法兰西的其余地区而言，休和他的第一代后裔是封建领主，大约有六十个公爵和伯爵，都具备独立和世袭的权利对于罗亚尔河以南的那些行省，早期的卡佩王朝很难获准据有封建制度的最高统治权力。事实上这个地区四周是诺曼底、布列塔尼、阿基坦、勃艮第、洛林和佛兰德，法兰西核?的名称及领土已经缩小。
藐视法律和合法议会的控制。他们不尊重统治者就会获得报应，领地的下属和家臣也拒不听命。克莱蒙（Clermont）位于奥弗涅（Auvergne）伯爵这些伯爵是阿基坦公爵的旁支，在腓力?奥古斯都的夺取下，终于丧失这片国土的绝大部分疆域。克莱蒙的主教逐渐成为统治这座城市的诸侯。的采邑之内，教皇在这里成功召开会议（1095年11月），主要是腓力已经消除怨恨之心，而且就参加的人数和与会人员的地位而言，并不逊于普拉森提亚的宗教会议。除了教廷和罗马红衣主教会议成员以外，有十三个总主教和两百二十五个主教大力支持，戴着法冠的高阶圣职人员总计有四百位之多。教堂的神父不仅得到那个时代的圣徒赐予的祝福，同时也获得神学家的启蒙和教化。成群结队的领主和武士都是权势显赫的知名人物，全副武装从邻近的王国前来参加会议，对大会的决定怀抱着很高的期望。所有的状况都让人热血沸腾，充满好奇，整个城市在11月份到处是拥塞的人群，开阔的原野搭起千千万万的帐篷和木屋。
八天的会期创制一些实用的教会法条，对于陋规成习可以产生教化和革新的作用，宣布一项严厉的谴责，反对私斗的浮滥，落实奉神之名的休战协定“奉神之名”的休战协议最早在1032年使用于阿基坦，有些主教把这种协议视为伪证大加指责，诺曼人认为妨害到他们的特权因而反对。，每周有四天的时间要停止敌对行为。教会保障妇女和教士的安全，为期三年的保护延伸到农夫和商人，这些人原来是军事掠夺下毫无自卫能力的受害者。法律即使获得尊敬、能够产生制裁的作用，还是无法在雷厉风行之下忽然改变时代的习性。乌尔班之所以花费很大力气调解内部的争端，是要把战争的火焰从大西洋岸转移到幼发拉底河，仁慈的成效很难让我们感到钦佩。自从普拉森提亚宗教会议之后，他那伟大的构想像谣言一样传遍各国，返乡的教士在每个教区宣讲拯救圣地的功德和荣誉。
教皇登上克莱蒙市集所搭建的高台，用雄辩的语气对着完成准备和毫无耐心的听众发表讲话。他的主题立场鲜明，他的布道言辞激烈，他的成功已经是沛然莫之能御。演说家被数千人的欢呼声打断，群众异口同声用乡土的方言大声喊叫：“这是神意！这是神意教士要是懂拉丁文，真正的呼声是：“神在发怒！神在发怒！”这些大字不识的俗家人士讲的是行省的腔调，所以才弄错成为“上帝的旨意！上帝的旨意！”迪康热（Ducange, Charles du Fresne, seigneur, 1610 A.D.1688 A.D.，法国东方学者和语言学家）在他的作品序文中，举例说明1100年时罗维格（Rovergue）方言非常难懂，事实上这与克莱蒙会议的时间和地点都很接近。！”教皇回答道：
实实在在这是上帝的旨意，让我们把这句值得纪念的话，圣灵所启示的言辞，带到战场上去呐喊，鼓励基督的武士发挥献身的精神和奋斗的勇气。他的十字架是你们获得救赎的象征，戴着这个像血一样鲜红的十字架，在你们的胸膛或肩膀当做永恒的标志，当做无法撤回的承诺和最神圣的誓言。
大家兴高采烈接受他的建议，人数众多的教士和信徒都在衣服上缝着十字架的记号通常是用黄金、丝绸或布料做成十字架缝在外袍的肩部，第一次十字军使用红色，到第三次只有法兰西人保持原来的颜色，佛兰德人用绿色而英国人用白色。然而英格兰还是偏爱红色，当成民族的颜色用在旗帜和制服上。，恳求教皇率领他们进军。格列高利更为谨慎的继承人婉拒这种危险的荣誉，他的借口是教会处于分裂的状况，无法丢下圣职所带来的责任。他建议信仰虔诚的人，要是在性别、职业、年龄和体能方面，不具备这方面的资格，要用祈祷和施舍，来为他们之中的强壮弟兄提供个人的服务。他指派普伊（Puy）主教阿德玛（Adhemar）为他的代表，授与称号和权力，第一位从他的手里接受十字架。位于最前列的俗家首长是图卢兹（Toulouse）伯爵雷蒙（Raymond），他未能亲自参加会议，就派遣使臣代表他立誓接受赋予的荣誉。高举着十字架的武士在祈祷忏悔和赦免罪孽以后，受到不断的开导，要他们返乡邀请亲戚和朋友共襄盛举，出发前往圣地的时间订为翌年8月15日的圣母升天节。
