征服者的德性和权威使城市获得拯救59教皇西尔维里乌斯为了屠杀事件严辞谴责贝利萨留。后来贝利萨留尽力增加那不勒斯的人口，把大批阿非利加俘虏运到西西里、卡拉布里亚和阿普利亚。，那不勒斯人回到自己的家中，庆幸有些埋藏的财物未被搜走，能够得到一点慰藉。蛮族的守备部队全部收编为帝国服役。阿普利亚和卡拉布里亚厌恶哥特人的存在，承认征服者的主权，得到解放。贝利萨留的历史学家带着好奇心，叙述卡利多尼亚(Calydonia)野猪的长牙，现在仍保存在贝内文图姆(Beneventum)60贝内文图姆是梅勒阿格尔(Meleager)的侄儿狄俄默德所建立，卡利多尼亚人的出猎是野蛮生活的写照，三十或四十名英雄联合起来对付一只猪，这群野蛮人为了猪头而与一名妇女争吵。。
那不勒斯忠诚的士兵和市民期望获得一位君王的解救，然而他却毫无动静也漠不关心，坐视他们遭到毁灭的命运。狄奥达图斯安全留在罗马城内，这时他的骑兵部队沿着阿庇安大道前进四十哩，在庞普廷沼泽附近扎营，后来这处沼泽用一条十九哩长的运河将水排干，成为非常优良的牧场61克卢维里乌斯(Cluverius, 1580 A.D.1632 A.D.，意大利地理学家和历史学家)对德辛诺维乌姆(Decennovium)感到困惑，把它跟乌芬斯(Ufens)河混为一谈，实在说这是一条十九哩长的运河，从阿皮伊(Appii)广场通到特拉奇纳(Terracina)，贺拉斯夜晚在此上船。卢坎、迪翁??修斯和卡西多里乌斯都提到德辛诺维乌姆，河道曾经在淤塞以后又经过疏浚，最后还是湮灭，无迹可寻。。哥特人的主力分散在达尔马提亚、威尼提亚和高卢，国王受到预言的影响，见到事件的发展像是带来帝国的覆灭，懦弱的心灵感到无所适从62一个犹太人最高兴的事，莫过于藐视和痛恨所有的基督徒。他圈围了三群猪，每群都是十头猪，用哥特人、希腊人和罗马人的名称来加以区别。第一群几乎都死光，第二群还活着，第三群死去一半，剩下的都失去鬃毛。这件事的象征不能说不恰当。。最卑鄙的奴隶控告可怜主子的罪孽或软弱，一群自由而闲散的蛮族，基于?益和权力的考量，对狄奥达图斯的职责进行严格的审查，最后认定他配不上他的种族、他的国家和他的王座。这群人的将领维提吉斯（Ｖitiges)(536年8月540年)在伊利里亚战争中，借骁勇的行动脱颖而出，现在安坐在盾牌上面，被战友举起来，接受大家同声欢呼。群众开始发出喧嚣的吵闹，被迫下台的国王赶快逃走，免得受到正义的制裁。他为私人仇恨所追捕，有一个哥特人因为爱情受到他的羞辱，在弗拉米尼亚大道赶上狄奥达图斯，对于毫无男子气概的哭叫充耳不闻，趁他匍匐在地时杀死他，就像奉献在祭坛前面的牺牲(历史学家是这么说的)。
人民的选择?统治者是最美好也是最纯洁的头衔，然而这就任何时代而言都是一种偏见。维提吉斯急着赶回拉文纳，要从阿马拉桑夏的女儿不怎么情愿的手中，攫取一些可掩人耳目的继承权利。全民大会立刻召开，新登基的国君要调解蛮族急躁的气焰，只能采取有失荣誉的措施，看来前任国王处理不当的过失，变成审慎明智而且确有必要的行为。那就是哥特人同意胜利的敌军一旦现身就马上撤退，拖延到明年春天再发起攻势作战，召回已经分散的兵力，放弃他们在遥远地区的所有权，甚至将罗马托付给当地居民的忠诚。莱德里斯(Leuderis)是一位年长的武士，率领四千士兵留在?城，这支实力微薄的守备部队虽然没能力反抗罗马人的意愿，却可能热情支持他们。罗马居民的内心深处，在刹时之间激起宗教和爱国的汹涌狂涛，他们愤怒的宣布，使徒的宝座不再为阿里乌斯教派的胜利或宽容所亵渎，凯撒的墓地不能再遭受北方蛮子的践踏。然而他们并没有再深入的考量，意大利将会沦落为君士坦丁堡的行省；只是一厢情愿的高呼，要恢复罗马帝国，进入自由和繁荣的新时代。一个由教皇和教士、元老院和人民组成的代表团，邀请查士丁尼的部将接受他们发自内心的忠诚，为了接待他的驾临，这座城市已经敞开大门。
贝利萨留等到新征服的?不勒斯和库米(Cumae)完成防务，立即开拔来到二十哩外的武尔图努斯（Ｖulturnus)河岸，注视着昔日繁华付诸流水的卡普亚，在拉丁大道和阿庇安大道的交会处暂时停驻。罗马监察官的工程在历尽九世纪的风霜侵蚀和不断使用，仍能保持原来的优美景象，在巨大而平整的基石上面找不到一道裂缝，这条实用而稍嫌狭窄的道路，竟能铺砌得如此坚固。不过，贝利萨留采用拉丁大道，距离海岸和沼泽较远，可以避开这个地区，沿着高山的山脚前进一百二十哩，不见敌人的踪迹。当他通过阿辛纳里亚(Asinarian)门(536年12月10日)，守备部队在没有干扰之下离开，沿着?拉米尼亚大道向后撤走。罗马城在受到六十年的奴役以后，终于从蛮族枷锁中解救出来。只有莱德里斯基于自负或不满的心理，拒绝临阵脱逃，哥特人酋长成为获胜的战利品，连同罗马城的一把钥匙，被送到查士丁尼皇帝的宝座前面63罗马第一次的光复，年份很确定是536年，从一系列的大事可以推断，不是来自修正或窜改过的普罗科皮乌斯原文。根据埃法格里乌斯的资料，月份是12月也没问题，但是日期是10日，尼西弗鲁斯(Nicephorus)提出的证据很微弱。对于这些确定的年代记，要感激帕吉勤勉的工作和正确的判断。
