七位互为好友的哲学家是狄奥杰尼斯(Diogenes)、赫米阿斯(Hermias)、尤拉利乌斯(Eulalius)、普里西安(Priscian)、?马西乌斯(Damascius)、伊希多尔（Ｉsidore)和辛普利修斯(Simplicius)，对国君的宗教怀有异议，决定到外邦去寻找被本国所剥夺的自由。他们曾经听说也轻易相信，波斯的专制政府实现柏拉图的共和国，爱国的国王统治幸福和善良的民族。他们很快了解真相，不禁大吃一惊，波斯与地球其他国家毫无差别，自称是哲学家的科斯罗伊斯不仅狂妄残酷，而且野心勃勃；祆教的祭司固执己见，在宗教方面毫无宽容和恻隐之心；贵族傲慢粗暴，廷臣贱如奴仆，官吏私心自用；违法犯纪之徒经常能够逍遥法外，反倒是清白无辜的人饱受压榨凌虐。哲学家的失望情绪使他们?略波斯人真正的美德，感到无比的愤慨已超过哲学的胸襟所及的范围，特别是三妻四妾的家庭、乱伦滥交的婚姻以及对死者的不敬，没有举行土葬或火葬，而是用来喂狗或供兀鹰啄食。为了表示悔改，他们赶快回国，对外大声宣称，宁愿死在帝国的边境，也不要享受蛮族的财富和赏赐。虽然如此，在这趟访问行程之中，科斯罗伊斯纯洁光明的天性对他们造福不浅。查士丁尼为了对付信奉异教的臣民，制定严酷的惩处条文。科斯罗伊斯要求赦免访问波斯宫廷的七位哲人，同时这项特权要明文规定在和平条约之中，由一位有力的仲裁人提高警觉加以保护109阿戈西阿斯谈起这个难以置信的故事。科斯罗伊斯登基在公元531年，第一次与罗马人谈和是在533年年初，符合他在年轻时就获得声誉的说法，这个时候的伊希多尔已经非常衰老。。辛普利修斯和他的伙伴在平安中毫无声息的逝世，没有留下门人弟子，使得希腊哲学家源远流长的名单为之中断。尽管他们仍有不少瑕疵，就那个时代而言，仍被誉为最明智和崇高的大师。辛普利修斯的作品流传至今，他对于亚里士多德的著述撰写实质和形而上的评注，赶不上时代的潮流，已经丧失殆尽；他对于埃皮克泰图斯(Epictetus)110［译注］ 埃皮克泰图斯(55 A.D.135 A.D.)，罗马斯多噶派哲学家和伦理学家，出身奴隶，宣扬宿命论，认为只有意志属于个人，对于命运的播弄仅能忍受。的伦理学阐释成为经典之作，保存在很多国家的图书馆中，主要是建立对神和人的性质有正确的认识，步入超凡入圣的境地，导正人的意志、净化人的心灵、坚定人的认知。
大约在毕达哥拉斯(Pythagoras)首次运用哲学家这个名称时，老布鲁图斯(Brutus)在罗马创立自由选举和执政官的制度111［译注］ 老布鲁图斯是公元前6世纪最伟大的罗马爱国人士，虽然是王族出身，却要推翻王政建立共和国，领导人民奋斗，建立各种制度，为了贯彻理想不惜将其子判处死刑?在公元前507年一次作战中被杀。。执政官的职位从一个实体、一个影子和一个称谓的连续变革过程，在本书前面各章也曾偶尔提及。共和国的首席官员是由人民选出，在元老院和军营行使平时和战时的权力，后来才转移到皇帝的手里。古代执政官掌权的传统长久以来受到罗马人和蛮族的尊敬，一位哥特历史学家对狄奥多里克的据有此一官职位多方赞誉，认为是世间光荣和伟大的最高典范。意大利国王本人也向年度的幸运宠儿祝贺，说他无须担惊受怕就能安享身登大宝的殊荣。过了将近千年以后，罗马和君士坦丁堡的君主还是要任命两位执政官，唯一目的是给予纪年的称号和人民的节庆。那些财大气粗和爱慕虚荣的当选人为了超过前任，节庆的费用在不知不觉中增高到八万英镑的惊人数额。有见识的元老院议员拒不接受这种一无是处的虚名，产生的结果必然使他倾家荡产。我认为帝国最后这段期间，执政官时历经常产生缺漏之原因所在。
查士丁尼的前任诸帝经常从国库拨款支助，为力有不逮的当选人维持尊严，然而现任君主非常吝啬，宁愿运用更为方便而且花费最少的办法，进行磋商以后制定法规。他在诏书中加以限制，无论是赛马或赛车、体育比赛、音乐会、剧院的哑剧表演以及猎兽活动，都不得超过七队或七次；用较小的银币取代黄金制成的纪念章，当浪费的手将这些金钱洒向群众的时候，通常会引起骚乱，也制造很多酒鬼。尽管采取预防措施，他自己也做出示范，就在查士丁尼统治第十三年，终于中止代代相传的执政官制度。从他的专制作风来看，这个头衔让罗马人对古代的自由产生期许之心，一旦在不知不觉中消失，必然会使他感到满意112根据马塞利努斯、维克托、马略(Marius)等人的推算，这本《秘史》成书在巴西利乌斯(Basilius)出任执政官后第十八年。普罗科皮乌斯说他亲眼见到执政官终于被废止。。然而每年任职的执政官仍旧活在人民的心头，他们期望能够尽快?复，推崇前代君王的谦让美德，从统治的第一年开始就能维护此一制度。等到查士丁尼逝世后，三个世纪转瞬而逝，早已过时的荣誉过去为习俗所抛弃，现在正式受到法律的废止。每年要用行政官员的名字来为年度定名，这种方式有很多缺失，设立固定开始日期做为公元来取代，能够长期连续使用，极为方便。希腊人按照《七十子原本圣经》113［译注］ 《七十子希腊文原本圣经》是最古老的希腊文《圣经》，完成的时间大约是公元2世纪的末叶，据传是由七十二位犹太学者译成。的观点，以世界创造日为准114按照尤利乌斯?阿非利加努斯(Julius Africanus)等人的说法，世界在9月1日创造出来，时间是基督诞生前五千五百零八年三个月又二十五天，是公元真正的开始。这种计算的方式，希腊人和东方的基督徒全都使用，就是俄罗斯人也用到彼得一世统治为止。所订出的这段期间不论多么武断，倒是很清楚也很方便。从世界创造开始，七千二百九十六个年头转瞬而过，我们发现其中有三千年的无知和黑暗；两千年的神话和可疑；一千年的古代历史，始于波斯帝国以及罗马和雅典共和国；一千年是从西罗马帝国的灭亡到发现美洲；剩余的二百九十六年将近三个世纪，就是欧洲和人类当前的状况。我对不使用这个年表感到非常遗憾，觉得它好用得多，因为用基督纪元来计算年代，有时往前数，有时往后数，带来很多疑问和迷惑。；拉丁人从查理大帝(Charlemagne)大帝时代以来，则以基督的生日做为时间计算的起点115在第六次大公会议以后(681 A.D.)，东方首先开始使用创世纪的世界公元。西方的基督公元首次创用是在6世纪，靠年高德劭的比德(Bede, 637 A.D.735 A.D.，英国的天主教神父和教会史学家，死后封为圣徒)在8世纪时大力提倡和宣导才传播开来，但是使用的合法和普遍要等到10世纪。
