在黑海和里海之间，科尔克斯、伊比利亚和阿尔巴尼亚这几个国家，因为高加索山脉各支脉的走向，在各个方向交会相互融合，其中由南至北两个主要的门户或通道，不论是古代还是近代，经常在地理学上产生混淆。德本(Derbend)可以称为里海或阿尔巴尼亚门户，位于高山和海洋之间，占有一小段倾斜的坡地，要是根据本地的传说，最早是希腊人建立，它那形势险要的入口，波斯国王用堤防、双重城墙和铁制的城门予以加强。伊比利亚门户97普罗科皮乌斯有的方面会混淆不清，认为这个地点位于里海这边，著名的关隘现在称为鞑靼托帕(Tatartopa)，即鞑靼门户。在高加索山地形成六哩长的狭窄通道，一旦开放，可以从伊比利亚或格鲁吉亚的北部地区进入平原，接着抵达塔内斯河和伏尔加河流域。有一座城堡据称是亚历山大或他的接班人所兴建，用来控制重要的关隘，基于征服或继承的权利传给匈奴人的君主，他倒是想用少许价钱出让给皇帝。阿纳斯塔修斯还在考虑，很小气的计算所花的代价和遥远的距离，一位更为机警的敌手却已插手其间，卡巴德斯用武力占领高加索的雄关重镇。阿尔巴尼亚和伊比利亚门户，可以拒止西徐亚骑兵使用距离最短和最易通行的道路，而且山区的整个正面满布歌革(Gog)和玛各(Magog)的壁垒，这道绵长的边墙，曾经引起一位阿拉伯哈里发98歌革和玛各是《圣经》提到的城市，所谓防壁纯属虚无乌有之事，9世纪?哈里发信以为真，还派人去搜寻，所以会产生这种印象，是来自高加索山区的要道和门户，以及中国长城的含糊报导。和一位俄罗斯征服者99公元1722年沙皇彼得一世据有德本以后，曾经测量这个边墙，发现长度是三千二百八十五俄拓，每拓等于七呎，所以整个边墙也不过四哩长。的好奇。按照近代的一番描述，巨大的石块有七呎厚，长或宽有二十一呎，没有灌铁汁和使用泥灰，完全是用人工非常技巧的砌成，从德本的海岸翻山越岭，穿过达戈斯坦(Daghestan)和格鲁吉亚的山谷，迤逦达三百余哩。毋须猜测应知，卡巴德斯基于政策着手这项工程，根本无奇迹可言，在他的儿子手里完成重大任务。科斯罗伊斯(Chosroes)这个名字使罗马人极为畏惧，努息万(Nushirwan)这个称号使东方人感到无比敬爱。波斯国君将和战之钥掌握在手里，要求明订在所有的条约之中，查士丁尼应该对这个共享的阻障贡献一分力量，保护两个帝国免于西徐亚人的入侵。
十四、 查士丁尼废除雅典学院和执政官制度(527 A.D.565 A.D.)
雅典的学院和罗马的执政官，曾经为人类供应无数贤德之士和英雄人物，在查士丁尼手里受到的抑制。这两种制度早已没落，失去昔日的光荣地位，但我们仍旧要谴责一位君王的贪婪和猜忌，竟会摧毁如此可敬的古老遗迹。
雅典在赢得波斯的战争之后，接纳爱奥尼亚的哲理和西西里的修辞，研究学问成为这个城市袓传的遗产。居民不过三万多个男性，在单独一代人的短暂期间之内，凝聚而成的盖世天才，那是需要无数的世代和百万计的人类才能产生。只要我们想到很简单的一件事，就会使人性的尊严得以提升： 大家知道伊索克拉底（Ｉsocrates)100［译注］ 伊索克拉底(436 B.C.338 B.C.)，雅典的雄辩家和教育家，呼吁希腊人团结起来对抗波斯帝国，在雅典建立学院，教授修辞学和演讲术。是柏拉图和色诺芬(Xenophon)的好友。他和历史学家修昔底德(Thucydides)，协助首次演出索福克勒斯(Sophocles)101［译注］ 索福克勒斯(496 B.C.406 B.C.)，古希腊的诗人和戏剧家，是三大悲剧作家之一，作品有一百二十三部剧本，尚有七部流传于世。的《俄狄浦斯卫》(Oedipus)和欧里庇得斯(Euripides)102［译注］ 欧里庇得斯(484 B.C.406 B.C.)，古希腊的戏剧家，是三大悲剧作家之一，作品有九十余部，存世尚有十九部，对后世的戏剧发展有深远的影响。的《伊菲革涅娅》(Iphigenia)；同时也知道伊索克拉底的学生埃斯基涅斯(Aeschines)103［译注］ 埃斯基涅斯(389 B.C.314 B.C.)，雅典政治家和演说家，对于?其顿的政策与德谟斯提尼发生冲突，相互指控，败诉后离开雅典，追随腓力。和德谟斯提尼，当着亚里士多德的面争夺爱国者的冠冕。须知亚里士多德是狄奥弗拉斯图斯(Theophrastus)的老师，而狄奥弗拉斯图斯与斯多噶学派和伊壁鸠鲁学派的创始人，同时在雅典讲学。敏慧的阿提卡青年能够享受本国教育的福利，毫无嫉妒之心，将学识传播到敌对的城市。两千名学生在狄奥弗拉斯图斯的门下受业，就学院来说教修辞比教哲学更受人们的欢迎，世代接替的学生赞扬老师的声誉，到达希腊语言和名望所及最远范围。亚历山大的胜利扩大，雅典的技艺较之他们的自由和?域存在得更为长久。马其顿人在埃及建立希腊殖民区，接着散布到亚洲各地。自古以来经常有朝圣的队伍前往伊利苏斯（Ｉlissus)河畔他们所喜爱的庙宇，对着缪斯顶礼参拜。身为拉丁人的征服者怀着敬意，接受臣民和俘虏对他们的教导。西塞罗和贺拉斯(Horace)列名在雅典学院的学生名单，等到罗马帝国完全建立以后，意大利、阿非利加和不列颠的土著，与东部同学在学院的树林里自由交谈。研究哲学和演说与一个民治国家真是情投意合，鼓励对自由的探讨，只屈服于追求真理的力量。
在希腊和罗马共和国，讲话艺术是爱国主义或个人抱负的强大推动力量，教授修辞的学院培育大批政治家和立法者。等到公开的辩论受到压制，演说家从事光荣的行业成为律师，为案情的清白和正义进行辩护，或是滥用他们的才能，撰写颂辞变成有利可图的买卖。还有人为了达成立言的目标，不断写出诡辩家奇特的文词，表达历史篇章的简洁优美；公开宣称可以用体系阐明神、人和宇宙的性质，使修习哲学的学生心存好奇的念头，依据个人的习性和情绪，能够与怀疑论者一起拒不相信，或者与斯多噶学派同时达成决定，可以与柏拉图进行崇高的沉思默想，或者与亚里士多德争辩得面红耳赤。敌对的学派之间充满自负的神情，订出高不可及的目标，要求达成幸福和完美的境界。相互的竞赛会带来荣誉，使得人类受益非浅，芝诺甚或伊壁鸠鲁(Epicurus)的门徒，受到教导在采取行动同时要坚忍不拔。彼得洛尼乌斯(Petronius)的死如同塞涅卡(Seneca)那样重于泰山104［译注］ 彼得洛尼乌斯和塞涅卡都是1世纪罗马的政治家和斯多噶派哲学家，先后涉及尼禄的谋逆案件，被迫自杀。，使暴君感受到无能为力而心存忌惮。
