狄奥多里克的胜利给西部的蛮族带来莫大的惊恐。等到看来他已满足征战的成就、渴望和平的时候，人们对他的畏惧变成尊敬，愿意听命他所具有的强大仲裁力量，何况他总是用来调解相互的纷争，改善彼此的行为。欧洲最遥远的国家都经常派遣使臣前往拉文纳，他们钦佩国王的智慧、豪爽22甚至就是在他的餐桌上和皇宫里，异乡客的钦佩之辞还是有合理的动机，一方面是证明待客之道的花费很值得，再者可以激起官员的重视。有人在旁美言，君王就会委以行省的高位。和谦虚。要是他接受送来的奴隶、武器、白马和异兽，回报的礼物是日晷、水钟和一位音乐家，他要让高卢的君王知道，意大利臣民不仅技术过人而且极为勤奋。狄奥多里克的家庭包括一位妻子和两个女儿，还有一个妹妹和一个侄女，通过联姻23哥特国君与勃艮第人、法兰克人、图林根人和汪达尔人公开和私人的结盟，见卡西多里乌斯的书信集，里面搜集很多当时的书信，对于蛮族的政策和行为，提供非常奇特的知识。和法兰克人、勃艮第人(Burgundians)、西哥特人、汪达尔人和图林根人(Thuringians)的国王建立家族关系，保证大家和谐相处，至少能够维持西部庞大共和国之间的实力平衡24从卡西多里乌斯、乔南德斯的著述和瓦伦西安的残卷中，可以观察到狄奥多里克的政治体系。和平而且是光荣的和平，一直是他追求的目标。。在日耳曼和波兰阴暗的大森林里，要想制止赫鲁利人(Heruli)的迁徙确有困难。凶狠的民族作战不用胄甲护身，对于死去丈夫的寡妇和失去行动能力的父母，无情的加以指责为何还要偷生苟活下去25好奇的读者对普罗科皮乌斯所描述的赫鲁利人，会沉思他们的行为是否合理；有耐心的读者会陷入比亚(Buat)悲观而详尽的研究之中。。率领这些蛮横武士的国王乞求狄奥多里克的友谊，按照蛮族的仪式集合军队完成认养的手续，就能晋升更高的地位，成为他的义子26卡西多里乌斯注意到这种军事制度的精义和形式，但是他好像只把哥特国王的感想，译成罗马人极为雄辩的用语。
埃斯提安人(Aestians)和立沃尼亚人(Livonians)?自波罗的海沿岸，他们听到这位君王的名声如日中天，不辞辛劳完成一千五百哩前所未有的旅程，将当地的琥珀27卡西多里乌斯引用塔西佗(Tacitus, Gaius Comelius，1世纪罗马史学家)所提到的埃斯提安人，说他们是波罗的海没有文字的野蛮人，叙述他们的海岸盛产琥珀，是树木的树脂被太阳晒得干硬以后，经过波涛的纯化和冲刷而成。这种奇特的物质被化学家分解以后，产生植物油和无机酸。奉献在他的脚前。他与哥特民族发源地所在的国家28乔南德斯和普罗科皮乌斯描述过斯堪齐亚(Scanzia)，也就是图勒。无论是哥特人或希腊人都没有造访这个国度，但是他们在拉文纳和君士坦丁堡，与被放逐的当地土著谈过话。，经常维持友好的通信联系。意大利人竟能穿着瑞典极为奢华的黑貂29在乔南德斯那个时代，黑貂栖身在苏塔斯(Suethans)，实在说就是瑞典，后来那些美丽的兽类逐渐被赶到西伯利亚的东部。服饰；遥远北国的一位统治者在自愿或不得已被迫禅位以后，还能在拉文纳的宫廷找到舒适的隐退之地。斯堪的纳维亚是个巨大的岛屿或半岛，有时会很含糊的称做图勒(Thule)。在这个北国之地，十三个人口众多的部落耕种小部分的土地，他在当时统治着其中一个部落。这块北部地区一直到北纬六十八度都有人居住，很地方经过探勘。北极圈内的原住民在每年的夏至和冬至，都有四十天的时间是阳光普照或不见天日30在贝利(Bailly)的神话体系和传奇中，埃达(Edda)的浴火凤凰以及阿窦尼(Adonis)和奥西里斯(Osiris)每年的死亡与复活，是带有寓言意味的象征，用来说明北极地区太阳的消失和重现。这位有创作天才的作者，是布丰(Buffon, Georges Louis Leclerc, comte de, 1707 A.D.1788 A.D.，法国自然科学家)大师评价极高的门人。即使是最冷静的理智，也很难抗拒这套哲学的魔法。。太阳消失的长夜是人们悲伤的季节，带着哀悼和不安的心情在等待，直到派往山顶的使?送来第一线阳光露面的信息，向着山下的平原宣告，欢乐已经重临。
