七、安东尼王朝的传承
第度·安东尼·皮乌斯（Titus Antoninus Pius）被称为努马（Numa）［译注］ 努马·蓬皮利乌斯（Numa Pompilius, 715 ），传说是古代罗马七王相继执政的王政时期第二位国王，曾创立宗教历法和各种宗教制度。 第二，这两位都以爱好宗教、正义与和平为共同的特点，但是后者所处的时代，在履行这些美德时有更大的施展空间。努马只不过制止邻近村庄相互抢夺收成而已，安东尼则使四境得到安宁和平。皮乌斯的统治有一个特色，就是能提供的历史材料不多。说得明白一点，历史往往就是人类罪恶、愚昧和灾祸的记录。他在私生活方面，是一个和蔼可亲的长者，天性纯真朴实，无视虚荣做作，善处中庸之道，乐于正直无为，凡事均能适可而止，表露出安详善良生活的一面。
马可·奥勒留·安东尼（Marcus Aurelius Antoninus）更为严谨勤勉马可的敌人说他伪善，不像皮乌斯那样简朴，有的地方连维鲁斯都不如，在这方面的怀疑看来是对个人最大的恭维。如果马可算是伪善，那么大可以说凯撒很怯懦，或者图利（Tully）是个傻瓜。一般而言，仁慈宽厚和公平正直不像聪明机智和英勇无畏那样容易得到别人的肯定。。他经由无数次的凝神讨论、耐心听讲和通宵苦读，才能获致丰硕的学养。他从十二岁开始，奉行斯多噶派的严格教条，被教导要能身体听命心灵，感情服从理智，认为德行是至善，邪行是至恶，一切身外之物均无足轻重。他的《沉思录》是在戎马倥偬之际撰写而成，现在尚流传世间。他甚至不惜以帝王之尊公开讲授哲学，这种立德、立言的不朽功业，虽圣哲贤君亦不过如是在他第二次出发平定日耳曼人之前，为罗马人民开办一个哲学讲座，整整上了三天的课，后来到希腊和亚细亚的城市，也举行同样的活动。。从他的日常生活来看，是实践芝诺［译注］ 季蒂昂的芝诺（Zeno of Citium，约336 ）古希腊哲学家，雅典斯多噶派的创始人，哲学体系以伦理学为中心，认为人应顺从统治宇宙的理性。教义最高贵的诠释，那就是严以律己，宽以待人，行事公正，处世仁慈。他因阿维狄乌斯·卡西乌斯（Avidius Cassius）在叙利亚叛变畏罪自杀，感到无法化敌为友而悔恨不已。元老院为了声讨卖国贼而群情激昂，却被他平息下来，证明确实发自至诚。他厌恶战争，认为是对人性的屈辱和摧残，一旦必须正当防卫，义不容辞的披挂上阵。冬天在冰冻的多瑙河岸，他亲冒矢石进行八场战役，严酷的气候使他原本虚弱的身体不支而逝世。后代子孙无不感恩怀德，马可·安东尼去世一百多年后，还有很多人把他的雕像供奉在神龛内，当做家神来祭祀。
