这些不同点反映出了迈锡尼世界中的差别，这种差别在《伊利亚特》描写亚该亚军队及统帅所穿的不同甲冑以及族谱的章节中也可见一斑。
部落联军是联军中文明程度最低的部分，贝奥提（Boitoi）、佛塞斯（Phoceeis）、拉克罗伊（Lokroi）、阿邦特斯（Abantes）、爱特罗伊（Aitoloi）、埃尼恩斯（Enience）、波来波伊（Peraiboi）、
马格内西亚人（Magnetes）、米尔米多尼斯（Myrmidones）、海伦尼斯（Hellênes）和阿卡伊（Akhaioi）位于希腊的北部和中部。除贝奥提部落在当时刚刚侵略并占据了贝奥提亚平原以外，其他部落所居住的都是多丘陵与多山的地区。在伯罗奔尼撒，阿尔卡德斯部落（Arkades）因阿卡狄亚山区而得名，埃佩伊部落（Epeioi）占据了爱丽斯和莱夫卡斯，而克帕莱尼斯部落（Kephallanes）居住在爱奥尼亚群岛南部以及附近大陆上的一些地区。在色萨利平原以及具有地中海型气候的地区，我们可以发现文明程度更高的人种，那里的民族是以城镇、岛屿而不是部落的名字命名的——雅典娜、阿格伊（Argeioi）、皮里埃（Pylioi）、克莱特斯（Kretes）、路德埃（Rhodioi）等等，从《伊利亚特》中提到的众多的城镇，我们可以推断：当时的社会状况比较安定（色萨利平原有三十一个城镇，贝奥提亚平原三十一个，伯罗奔尼撒东北部二十一个，伯罗奔尼撒南部十八个，而克里特是一个拥有一百多个城镇的岛屿）。考古的发现告诉我们：在迈锡尼文化时期，阿提卡也有自己的城镇，但是在《伊利亚特》一书中，只提到雅典，它被称为“伟大的埃利索斯（Erechtheus）的城镇”。当时的年代大约是公元前1350年。这一记载表明，当时的雅典与周围的相邻城镇相比，具有绝对的权威地位，而这种权威性是迈锡尼和阿尔戈斯所不曾获得的。
虽然联军的组成参差不齐，五花八门，但这支军队主要有三种称呼：阿卡伊（Akhaioi）、达那伊（Danaoi）和阿格伊（Argeioi）。最常用的是阿卡伊。阿喀琉斯率领的三个部落中有一个被称为阿卡伊（在《奥德赛》中克里特的一个部落也叫阿卡伊），但是整支军队不可能以如此微不足道的一个部落命名。“阿卡”这一名称似乎是一个古代沿用下来的传统称呼，如果我们追溯到西台国王与“阿希亚瓦王”（Akhiyava）进行外交往来的时期就可以发现这一点。荷马史诗中亚该亚这一部分使用“达那伊”这种称呼，它可能来自于在公元前15世纪在阿尔戈斯建立王朝的大努那王（Danaus）。“阿尔戈斯”这种叫法也许来自同一个王朝，或者它也可能取自当时埃匹戈尼（Epigoni）对底比斯的战争中阿尔戈斯的阿德拉特斯（Adrastus）的领导。史诗中亚该亚这一部分所叙述的顺序也是有一定的传统特点。它的前后次序是希腊中部（贝奥提亚）、伯罗奔尼撒（阿尔戈斯）、西部岛屿和埃托利亚［多利切姆（Dulichium）］、东南部岛屿（克里特）、希腊东北部（阿喀琉斯统治的地区）。这种划分办法以及各地区首先叙述的地区并不是根据各地区的相对力量强弱和重要性，它也许反映了迈锡尼文化传统的过程或者公元前13世纪以前各个地域的重要程度，例如伊底帕斯死亡以前拉布达西德（Labdacids）时期各地区的重要程度。
阿卡曼侬的统一指挥使他的军队具有一定程度的团结一致性。它获得了“统治许多岛屿和全部阿尔戈斯”的世袭宗主地位。这种地位是从泰斯特斯（Thyestes）和阿特斯（Atreus）手中传给阿卡曼侬的伯罗普斯（Pelops）的神圣权杖象征的。伯罗普斯是“伯罗奔尼撒”半岛名称的由来，而阿特斯在西台的记载中是进攻卡里亚和塞浦路斯的阿塔雷西亚斯（Attarissiyas）。不论这两人是否曾行使过那种宗主的权力，阿卡曼侬的统治地区只包括迈锡尼、科林斯和亚该亚，这是因为在阿卡曼侬以前的几代人的时间里，阿德拉特斯（Adrastus）和提云斯一直是阿尔戈斯地区的独立统治者。阿卡曼侬的统一优势主要在于他在阿卡狄亚的船队（他把船只都派往那里）以及他哥哥墨涅拉俄斯在斯巴达的统一，即使是这样，他也无法下令让其他王国派军队支持，而只能亲自或派遣友邦的国王去寻求帮助。这样，在《伊利亚特》中，促成希腊团结的因素非常薄弱。在底比斯、迈锡尼和阿尔戈斯一直沿用的宗主制已经崩溃，而新的王朝进入了希腊的许多地区，像贝奥提（Boitoi）这样的入侵部落占据了大陆上的富庶地区。亚该亚这一部分荷马史诗描述的是一个介于漫长青铜器时代文明的白昼和大迁移时期的黑暗之间的一个黄昏中的世界。
英雄史诗所描写的主要是王侯贵族成员的生活。他们从外表上看非常具有个性，而且拒绝接受当时社会的各种束缚。为了获得权力，他们甚至不惜谋杀自己的家人，他们之中的很多人对“氏族”和“部落”的概念不屑一顾。然而，他们所生?的那个社会当然是靠一?更加保守些的体系组织在一起的。内斯塔这位旧时代的代表曾告诫阿卡曼侬：要按照氏族和部落为单位把军队召集到特洛伊，“这样氏族可以互相帮助，部落之间也可以相互协同作战”。普通老百姓，而不是那些贵族，是这种“兄弟情谊”（氏族）的忠诚维护者，这种关系主要是建立在亲属关系的基础上，并且氏族可以再组成部落。任何非氏族成员都是一个被社会驱逐而无所归依的人，他不能够成为一个部落成员或参加氏族大会。
