现存的一些有关希腊民族迁移的口语传说主要是特洛伊战争以前的。而希罗多德却保留了一个有关早期民族迁移的有趣例证。多利斯人已经迁移，安居在色萨利南部的费提奥蒂斯（Phthiotis），而后又迁移到了奥撒（Ossa）和奥林帕斯山下的希斯提奥提斯（Histiaeotis），从那里多利斯人又迁移到潘多斯山（Pindors），在那里他们被称为“梅克多内”（Makednoi）。从潘多斯山多利斯人又把定居地移到了迈利斯和弗西斯（Phocis）之间的第奥皮斯（Dyopis）。然后，在特洛伊战争以后，多利斯人逐渐进入伯罗奔尼撒。大约特洛伊战争开始前三十年，底比斯附近与一个亚该亚部族赫拉克里德（Heraclia）联合起来，试图进入伯罗奔尼撒。但这一企图遭到了惨败，希留斯（Hyllus）也被当时占据伯罗奔尼撒的亚该亚、爱奥尼亚、阿卡狄亚的武士伊切姆斯（Echemus）所杀。
这种说法是可信的，这显示出多利斯部落离开了色萨利，随后在马其顿西南部，埃皮鲁斯和第奥皮斯过起了游牧生活。当迈锡尼的力量衰落以后，多利斯人在特洛伊战争开始前的三十年中逐渐向南发展。希罗多德用家族的观点解释多利斯人早期的迁移，迁移的第一个阶段发生在杜卡利安（Deucalion）统治时期，第二个阶段是在赫楞的儿子德鲁斯（Dorus）的统治时期。在传统的宗谱中有两种类型的名字，一种是人名，另一种是与个人姓名有关的部落和家族的名称。后一种名字也许曾是某个人的姓名，这些名字标志着一个部落的形成，而形成的具体时间往往难以估算。这种类型的宗谱的价值在于它将有关的部落联系起来，而且有时还为我们提供了部落与地理区域联系。根据赫西奥德的纪录，在色萨利，杜卡利安的儿子赫楞生了德鲁斯、苏瑟斯（Xuthus，爱安的父亲）和爱奥鲁斯，这一口语传说为我们提供了居住于色萨利的希腊语民族的家族渊源，它也解释了多利斯人、爱奥尼亚人、爱奥利亚人等希腊民族间的内部联系。
同样地，根据荷马保留的有关特洛伊的宗族联系，在特洛伊之前，达大内（Dardanoi）、特洛斯（Troes）、伊莱（Ilioi）三地的命名直接源于达达努斯（Dardanus）、托洛斯（Tros）和伊洛斯（Ilus）三人。这些宗族的名字帮助我们将特洛伊的一些民族与公元前14世纪西台出现的“达得内”（Dardenui）、“伊留那”（Iliunna）和“塔罗撒”（Taroisa）等民族联系起来。
虽然在家谱中只有家族的祖先才具有标志着一个家族开始的重要意义，但是，家谱上位置靠后的一些名字也许同样具有一定的历史意义。跨年代最长的族谱存在于阿尔戈斯（Argos）、雅典、底比斯的奥奇美尼斯（Orchomenus），这些族谱反映了早期希腊语民族的定居活动。在这之中，有两支是从海外开始的，特洛伊战争开始大约九代以前，爱巴弗斯（Epaphus）从埃及到达阿尔戈斯建立起一个王朝，特洛伊战争前大约五代之前，卡德密由腓尼基来到底比斯建立起一个王朝。如果我们假定一代大约为平均三十年左右，那么这两个朝代大约建立于公元前1470年和公元前1350年左右，前者属于克诺索斯被破坏前一段较为安定的时期，而后者则是在克里特的海上力量被摧毁以后了。虽然爱巴弗斯和卡德密来自希腊以外的其他地方，但他们似乎并未将海外的民族带入希腊，他们本身反而希腊化了。在阿其夫王朝中，有在公元前1350年建立提云斯的普洛托斯（Proetus）和在公元前1290年建立迈锡尼的佩瑟斯（Perseus）。雅典王朝是自本地产生起来的，而奥奇美尼斯、科林斯、皮洛斯三个王朝分别是从公元前1380年、前1320年和前1280年居住在色萨利的祖先那里发展而来的，虽然这些宗族朝代的沿革形成了荷马史诗的背景，但它只是特洛伊战争以前的一些零散的片段的纪录。这是因为到公元前1200年以前，这些王朝的力量已经衰落。
另一方面，荷马史诗中还包括一些跨年代较短的在特洛伊战争时期进行着统治的王朝系谱，这期间经过通婚，形成了一个相当连续的家族框架，具有非常重要的历史意义。这些宗族资料表明，公元前13世纪是一个动荡的年代，新的王朝控制了主要的迈锡尼文化中心，并不断地与旧王朝进行通婚活动。来自埃托利亚的提云斯成了阿尔戈斯的国王，来自亚洲的伯罗普斯（Pelops）的儿子阿特斯（Atreus）登上了迈锡尼国王的宝座，阿特斯的儿子墨涅拉俄斯（Menelaus）成了斯巴达的国王，来自色萨利的尼勒斯（Neleus）获得了皮洛斯的王位，而阿喀琉斯（Achilles）、埃阿斯（Ajax）、伊多墨纽斯（Idomeneus）和奥狄修斯（Odysseus）王朝建立于特洛伊战争开始前大约六十年。荷马史诗中的“英雄时代”正是来源于建立于公元前1280至前1230年之间的这些王朝。他所刻画的当时的人物形象明确而清晰，但是这些人物的祖先，如佩瑟斯（Perseus）、米诺斯（Minos）、希西弗斯（Sisyphus）等人物却模糊不清，只是被笼罩在一层民间传说组成的迷雾中。
