格列高利抵达首都（378年11月），就受到一屋子亲友虔诚而宽厚的接待。这个非常阔大的房间就奉献为宗教礼拜之用，取名为安娜斯塔西娅（Anastasia），表示尼西亚信仰的复活。私人的聚会所后来改建成为壮丽宏伟的教堂，等到时隔久远，很容易让人相信此地出现过奇迹和异象，证实圣母曾经亲临并且保护此地。格列高利?纳齐安赞在安娜斯塔西娅的讲道，花费很多的心血获得最大的胜利，在两年之内历尽灵性修为的沧桑和传教事业的兴衰。阿里乌斯派为他的大胆进取心所激怒，特别把他传播的教义提出来加以警告，要是他再宣讲三个分开而相等的神格，虔诚的群众受到刺激，会用暴力和动乱来镇压
阿塔纳修斯异端的非法聚会。从圣索菲亚主座堂出发一群乌合之众，其中有“丧失怜悯他人权利的普通乞丐，有外形像山羊或半人半马的僧侣，还有比耶洗别（Jezabel）［译注］ 耶洗别是西顿（Sidonians）王之女，以色列王亚哈（Ahab）之妻，她杀了耶和华的先知，受到神的指责：“狗在耶斯列（Jezreel）的外郭，必吃耶洗别的肉。”更可怕的妇女”。安娜斯塔西娅的大门被打破，暴民使用木棍、石头和火把进行攻击，发生很多伤害事件。在打架滋事的过程中有一个人丧失性命，格列高利在第二天早晨被传唤到官员那里，认定死者公开表示信仰耶稣，因而觉得满意。当他从外来敌人的危险和恐惧中被拯?出来，他那开创未久势力弱小的教堂受到内部派系的侮辱和骚扰。有位外乡人自称马克西穆斯格列高利?纳齐安赞在讲辞里对他大赞扬，等到他们发生争执以后，马克西穆斯把名字改为赫伦（Heron），我认为对这种难以理解的私人恩怨不必着墨太多。，拿犬儒学派哲学家的身分做掩饰，暗示自己得到格列高利的信任，滥用这位主教所赞成的主张到处招摇撞骗，与埃及的一些主教建立秘密联系，用私下的圣职任命来排挤他的赞助人，荣登君士坦丁堡大主教的宝座。这种羞辱的下场有时会使卡帕多细亚的传教士，懊恼自己退处到卑微而孤独的地点。他辛勤的工作?得报酬，声誉日增而且信徒日众，使他津津乐道及，过去数量庞大听众中绝大部分人员，对于传道者济世救人的辩才大为倾倒格列高利像做白日梦一样，陶醉在成功的自满之中，然而从他与圣杰罗姆亲切的谈话可以知道，传道者了解受到大众鼓掌欢呼的真正价值。反倒是信徒不满篡夺者的教会在信仰方面的诸多缺失。
