10无论如何，麦加拉人还是战斗不息，双方都有相当伤亡，他们选择斯巴达人作为仲裁者。现在，有很多人相信荷马的著作使得梭伦产生仁慈的心理，因为在《伊利亚德》的《点将录》上有这样的描述，当整个事件要做出决定的时候，他读到下面的诗句当然会有影响：
骁勇的埃杰克斯带领十二艘战船来自萨拉密斯，便于协调把他的兵马部署在雅典人的战斗位置。
然而雅典人把这件事称为不足信赖的传闻，据说梭伦曾经很明确地给予裁定：埃杰克斯（Ajax） 特洛伊战争，埃杰克斯是希腊阵营中仅次于阿奇里斯的勇士，阿奇里斯战死后，他的冑甲给了尤利西斯，埃杰克斯愤而自杀。的两个儿子菲立乌斯（Philaeus）和优里萨西斯（Eurysaces）都是雅典公民，就把这个岛屿赠给他们，其中一位居住在阿提卡的布劳隆（Brauron），另一位住在梅莱特（Melite）；他们有一个称为菲莱迪（Philaidae）的小镇，就是来自菲立乌斯这个名字，这个地方也是彼昔斯特拉都斯的故乡。梭伦对于死者遗体的处理与麦加拉人发生激烈的争辩，他说埋葬的方式应该按照雅典人而不是对方的习俗，那就是麦加拉人将尸首朝向东方，而雅典人是朝向西方。麦加拉人赫里阿斯（Hereas）对此加以否认，说他们同样是向遗体转向西方，雅典人的阵亡人员都有单独的坟墓，麦加拉人是两到三个尸体合埋在一个坟坑里面，可以说已经有相当的礼遇。雅典人提到梭伦从德尔斐的阿波罗神谶中获得很大的帮助，神明将萨拉密斯当做爱奥尼亚（Ionia）爱奥尼亚居于小亚细亚西海岸的中央位置，南边与卡里亚接壤，北部与伊奥利亚相邻，在希腊世界居重要地位的爱奥尼亚同盟，包括12个主要的城邦和岛屿：福西亚（Phocaea）、克拉卓美尼、伊里里（Erythrae）、特奥斯（Teos）、勒贝达斯（Lebedus）、科洛奉（Colophon）、迈乌斯（Myus）、以弗所、普里恩、米勒都斯、开俄斯岛和萨摩斯岛。赐给他们。这件案子的仲裁者是5位斯巴达人：他们的大名是克瑞托拉达斯（Critolaidas）、阿蒙法里都斯（Amompharetus）、海普斯契达斯（Hypsechidas）、安纳克西拉斯（Anaxilas）和克利奥米尼斯（Cleomenes）这份名单毫无保留的必要；有的学者认为这位克利奥米尼斯走斯巴达国王，统治时期是在公元前6世纪的末期，算起来远在梭伦之后，其他几位倒是与梭伦同时，有进行调停的可能。。
11等到这件事务处理完毕，梭伦的声望更高权势更大，他的建议有利于保护德尔斐的神谶这件事从第一次神圣战争的名称可以得知，安菲克提昂联盟为了惩罚色拉冒犯德尔斐所发起的军事行动，色拉是位于科林斯湾的海港城市，在德尔斐的南边约10公里。，给予所需的帮助，不会像色拉人（Cirrhaeans）那样受到亵渎神圣的指控。他能够维持神明的尊荣，使他在希腊人当中获得极高的名声。事实上完全靠他的说服力，使得安菲克提昂（Amphictyons）联盟安菲克提昂联盟又称德尔斐联盟，主要是负责管理德尔斐圣地和祭祀的事务，几乎希腊中部和北部的城邦全都参力。，的成员，愿意加入他们的阵营遂行战争。说起梭伦列上皮提亚（Pythian）希腊人以向海神波塞冬致敬为名，在科林斯的地峡举行皮提亚运动会，起源于古老的地区性赛会，从奥林匹克44会期第4年即581BC成为全国性的活动，每两年举行一次有各种体育比赛和宗教仪式。竞赛的优胜者名单这回事，并不是仅有亚里斯多德这位学者，何况他赞誉梭伦是最早提出建议的创始人。不过，梭伦并不是这次远征行动的主将，根据赫米帕斯的说法，是由萨摩斯人伊凡昔斯（Evanthes）担任，演说家伊司契尼斯（Aeschines）伊司契尼斯（390BC－322BC）生于雅典，是当代与笛摩昔尼斯齐名的演说家，也是政治上的敌手，现有三篇讲辞存世。对这件事并没有表示意见；从德尔斐神庙的记录看来，雅典指挥官的名字是阿尔克米昂（Alcmaeon）阿尔克米昂出身雅典最显赫的家族，是执政官麦加克利的儿子，曾经在奥林匹克获得优胜，在第一次神圣战争（590BC）中指挥雅典的军队。而不是梭伦。
