第三章 努马与莱克格斯的评述(1)

1我们已经敘述莱克格斯和努马的平生事迹,现在要将他们相异之处,拿出来分析比较,这件工作必然相当困难。类似的地方非常明显:像是克己复礼的性格、虔诚崇敬的信仰、治理国家的才华和严格要求的纪律,况且他们的法律和制度都得自神明的赐与。然而在他们共同的光荣之中也有相异的情节:首先说明他们对于王位所抱持的态度,努马接受而莱克格斯放弃;努马是毫无意愿的接受,莱克格斯是在到手以后加以放弃;一位是以平民和异族的身份被拥戴成为国王,另一位处在君王的地位而自愿挂冠求去;凭借正义的力量登基称帝是光荣的事业,舍弃王位使正义得以伸张更为光荣;同样的美德使一位有执掌王权的资格,也使另一位将王权视若敝屣。最后要提到他们的做法:如同乐师对竖琴定调一样,一位是在罗马人民意气风发的时候,降低激昂奋发的精神,另一位是斯巴达人民陷入颓废消沉的境地,提振积极进取的士气。莱克格斯的任务更为艰钜,并不是规劝市民卸除冑甲和解下刀剑,而是要求他们丟掉金银财宝,抛弃贵重的家具和丰美的饮食;接着他要做的事,也不是在放弃武力以后,就去举行庆典和祭拜神明;而是要劝他们不再暴饮暴食,把所有时间用在辛苦的军事操练。因此,前面这项任务靠着谆谆规劝和人民对他的爱戴得以完成,后面这项却在冒险犯难的情形下勉强获得成功。努马的沉思默想是温和而充满爱心的灵感,用来教化和安抚罗马人民暴躁激烈的性格,转而爱好和平与正义。谈到莱克格斯,如果我们认为希洛特人所受的待遇出于他的立法,一种极其残酷和不义的处理方式,我们就会承认努马是一位仁慈的立法者,远比莱克格斯更能表现出希腊的人道精神。努马允许那些真正存在的奴隶,在农神(Saturn)节的宴席上与主人一起用餐,能够获得自由所带来的欢乐。这种习俗最初是由努马创立,大家认为他的用意是使共同出力的人,可以分享年度收获的成果;也有人认为他在纪念农神的时代,大家没有主奴之分,像兄弟和同辈过着平等的生活。

2一般而论,两个人具有共同的企图和意念,那就是使人民能够节制和俭朴;提到其他的德行,一位推崇坚毅刚强,另一位着眼公理正义。提到他们之所以有不同的风格,一定要考量两国人民不同的习惯和气质,因为这是他们立法所要影响的对象。努马爱好和平不是出于怯懦或畏惧,而是他不愿背负不讲公理正义的罪咎;莱克格斯在他的人民当中提倡黩武好战的精神,并不是要对旁人做出不义的行为,而是为了保护自己的安全。他们要在人民中间养成习惯合乎公正和幸福的中庸之道,过犹不及都要适度给予抑制或加强,因而被迫必须进行重大的改革。努马构建的政府采用民主制度,平等的气氛可说已经到达极点,他的平民社会品类混杂而且形形色色,由金匠、笛手和鞋匠等人所组成。莱克格斯保持严格而专横的作风,所有低贱和工匠的手艺全部丟给奴仆和异族,真正的市民手里只准拿着矛和盾,唯一的行业是投身战争和服侍战神,所能获得的知识和学问是服从上官的命令,以及击败敌人赢取胜利。他们虽然是自由民却禁止从事任何赚钱的行为,为了贯彻到底而且终生不渝,经过仔细考量以后,一切与金钱有关的事物,即使是用餐的烹调和伺候,都由奴隶和农奴担任。努马完全没有实施这种区分,他只抑制军事的掠夺行为,运用其他方式获得财富采取放任的态度,在这方面他没有致力于消除贫富不均的现象,允许人们无限制累积钱财,对于社会的穷苦阶层,人数逐渐增加而且比例继续成长的状况,也没有多加注意;这种情形在开始的时候就要着手制止,那时大家的产业相差并不悬殊,人民仍旧保持同样的生活方式,就要像莱克格斯采取的手段,预防贪婪所带来的祸害,须知这种祸害并非无关紧要,而是后来许多重大而广泛灾难真正的根源。就我的观点而论,莱克格斯重新划分人民的产业不应受到非难;努马对这件事置之不理也不能算错;斯巴达立国的基础就靠财富的平等,罗马在不久之前已经划分过土地,无须将第一次安排以后仍旧存在的状况,加以重新划分或再度进行改变。

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