第一章 帖修斯(14)

24帖修斯在他的父亲伊吉斯过世以后,心中逐渐形成伟大而奇特的规划,要将阿提卡全部居民集中在一个小镇之内,使得大家团结起来成为单一城市的民族;现在他们的住处分散,很不容易集会讨论攸关共同利益的事务。不仅如此,彼此之间经常产生不同的意见甚至于引起战争。他用安抚的方式从一个市镇到一个市镇,从一个部族到一个部族,不遗余力进行说服的工作;有些人出于私利或是本身的条件不足,大都赞同这个立意良佳的建议,对于那些势力较强的人士,他答应建立一个共和国,也就是人民控制的政府,不是君主专制而是民主政体。他继续担任的职责,仅是战争的指挥官和法律的保护者,其余的事项基于平等的立场全部属于大家所有,他用这种态度说服其中部分人员相信他的意见,其余的人员畏惧他的权势,已经成长到沛然莫之能御的局面,何况大家都明了他的勇气和决心,他们的选择是与其强迫顺从还不如接受说服。他接着解散各地方的政府组织、议事会堂和各级官吏,就在目前的上城这个位置兴建一个公有的市政厅和大会堂,同时将整个城邦取名为雅典;规范一个共同的节庆和祭祀的活动,他称之为Panathenaea也就是“泛雅典节”每年Hekatombaion月(7月)的23日到30日是希腊人的泛雅典节,主要的祭祀典礼在28日举行,用来庆祝雅典娜女神的生日。;他还制定另外一个称为梅提西亚(Metoecia)的献祭仪式,也就是每年Hecatombaeon月第16天(7月16日)举行纪念活动的“迁居节”。然后他实践诺言放弃君王的权力,继续着手建立一个共和国,当然像这样重大的工作,不可能不向神明请求给予指示;帖修斯就有关他的新政府和城市的命运,派人前去求取德尔斐的神谶,获得的答复是:

彼修斯之女所生的儿子,欲知城镇的年限和福祉;宙斯主神建立很多城邦,保佑民众毫不畏惧惊慌;就像飘浮在水面的膀胱,任凭惊涛巨浪随波流荡。

他们说这个神谶列入《西比莱神谕集》,长久以来经常被雅典人引用是下面的诗句:

波间尿脬,永保无虞。

25他更进一步策划要扩大城市的疆域,邀请所有的外乡人参加他的城邦,可以与土著分享平等的权利。帖修斯公开的宣言用一句很普通的话来表示:“各地的民众,请到这里来”,他用这种方式说明建立共和国是为了所有的民族。然而他不会让城邦因为混杂的群众进入国内带来骚乱,变得秩序荡然而且毫无等级之分;首先要做的工作是将共和国的人民,区分为三个截然有别的阶层,那就是贵族、农民和工匠。他赋予贵族阶层的职责是照应宗教事务,经由选举成为官吏,法律的宣道和执行,所有神圣事物的解释和管理;如同他的构想,整个城市趋向于精确规划的平等,贵族居有的优势是地位,农民是利润,工匠是数量。根据亚里斯多德的说法,帖修斯是第一位真正倾心于民治政府的人,为此放弃君王的权力,可以从荷马的著作中找到证据,在他的《点将录》荷马《伊利亚德》第2卷《点将录》,提到希腊人参加特洛伊战争,各城邦出动的兵员和船只的数量以及领军的主将。中,把“人民”这个称呼仅仅给予雅典人。他铸造的钱币上面打着牛的图像作为印记,纪念被他制伏的马拉松野牛或克里特的陶拉斯,再不然就是让他的人民记得务农的重要;从这种钱币的价值是10 头或100头牛,可以知道它们在希腊人的心目中所占有的分量。等到他将麦加拉与阿提卡合并以后,在科林斯地峡竖立著名的石柱,上面刻着两行字表示两个国家的边界;石柱东面的铭文是:

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