人生在世，白驹过隙，几十年后的我们都不可避免地沦为墓厅瓷罐中的一撮骨灰。趁着我们还有精力稳握书写个人历史的如椽大笔，还是抓紧书写一些自己真正感兴趣的篇章吧。不必考虑太多的得失，不必牵顾外界的喧嚣，做事的唯一价值标准就是尊重自己内心的选择。
现在，我坐在蒙东集团单身宿舍的宽软沙发里，首次清晰地理顺了自己目前的所谓追求，仅三点：一是实地探察蒙东大地，寻找传说中的鲜卑王墓和鲜卑墓葬群，在印证一段历史的同时也在实践层面拓展自己的学术领域，这是我的学术兴趣所在，没人予以强加也没人可以抹杀；二是结合官方引导与个人意愿，进一步打入蒙东集团内部，争取逐步剥蒙东集团的神秘面纱，读懂世间百态，参与铲除黑恶毒瘤，这是任何公民都应尽到的社会责任，责无旁贷；三是认真对待自己的情感，考虑清楚爱情、婚姻、家庭、责任等一系列问题，在了却蒙东集团纠葛以后，更加积极地面对感情，争取早一天找到自己的真爱。
集团日常业务运转正常。
我召集了五位部门经理开了一个简短的业务会，没有太多可以发挥的余地。这一点，我们要感谢青格勒图，他把集团的日常业务按照产品部类进行了精细化、流程化和制度化，几个经理按部就班就可以享受前人所栽大树的凉荫。
百无聊赖，我翻看宿舍里的专业书。
在译本《远东鲜卑遗秩铭文细索（Ⅱ）》中，一条释目的后半部吸引了我的注意力：“巴音诺敏王的墓葬形式现实而又不失谨慎，这成为后来威震亚欧大陆的成吉思汗所钦定的主要模仿对象之一”。
据资料记载，成吉思汗去世后，遗体运回结盟地深葬并对墓地进行了“万马蹋平”式的处理并泛植草木以不留痕迹。这么说，鲜卑王墓应该位于一块并不引人注目的平坦草原了，这与我的导师曾经提供给我的那份土耳其国立大学异族历史研究院的资料所表明的鲜卑王的墓地选定标准是“前川后山”、“前川两山开，后山定川来”明显矛盾啊！
当我在文字中苦苦找寻鲜卑王墓下落的同时，进行实地挖掘墓葬的队伍却遇到了传说中的“魔鬼咒语”，四天之内有三个精壮的小伙子遭遇到不明动物的侵袭，身体受伤不算严重，但是三人的精神几乎都崩溃了！
在通辽市医院急诊室的走廊里，我看见卓云怔怔而坐，目光呆滞，直视墙壁。听到我召唤良久，她才慢慢转过头来凝望着我，眼眶里再也忍不住的泪水潸然滑落。
（四）
蒙东地区有句流传久远的反拮式谚语：“听见狼叫，就不放羊了？”
卓云通过实际行动来践行古训。
在我独卧集团宿舍的一周里，卓云督促众人连续盗挖两座墓穴，并在其中的一处墓穴中收获颇丰。据后来医院里恢复神志的那个可怜员工说，他们在霍尔特山南两公里的位置发掘到一座完整的辽墓，根据墓葬规模推测是个千户一类人物的主墓。
卓云由此获得了全套祭祀用的银器和一把酸梨枝“木棱铪”（相当于祭司的腰牌，是身份的标志物）。众多记载辽代丧葬遗轨的书籍都曾用不同的方式一再警告后世盗墓者：祭司的腰牌是连接阴阳两世的桥梁，一副腰牌只能服务于一次葬礼，礼毕之后要归于墓穴，以便让亡者随时通过“木棱铪”与阳世沟通。任何破坏遗轨的行为都将造成阴阳两隔，因此盗墓者势必要受到两界冥灵的共同仇视或世代诅咒。
