第28节:第十三章 游说诸侯(1)

第十三章 游说诸侯

吕国都城离东吕里不足二百里,姜子牙两天便赶到了这里。姜子牙来到国主宫门之外。通报进去,国主让他客厅相见。姜尚行礼毕,国主赐座。

国主问:"上人何姓?"

姜尚道:"姜姓,单名一个尚字,字子牙。山野之民今日前来不讲地理,想与国主论为政之道。"

国主说:"愿闻。"

姜尚说:"为政之道,一要行仁义之道,二要爱民教民,三要以身作则,四要重用贤才。不知国主以为如何?"

国主道:"为政理应清正廉明。"

姜尚解道:"道、德、仁、义、礼五者,原是一体的。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所亲,义者人之所宜,礼者人之所礼,为政不可缺一!"

姜尚见国主并不响应,只好再论道:"为政者要重视身教,生活力求节俭;施政要有仁爱之心,不能横征暴敛、毁夺农时,要与民同忧同乐。如能廉洁无私、克己奉公、尊重贤才、摒除奸佞,就能管理好国家!"

国主听到这里,面上已显倦态,缓缓道:"寡人昨夜饮酒过量,体力倦怠。待明日再议吧!"

次日,姜尚单身进入宫门,却见大堂外停驻车马。刚要问个明白,只见国主穿戴整齐,正走出大堂。

姜尚上前施礼,国主笑道:"今日不论政。寡人与你同游浮来山,边走边谈。"姜尚只得上车。

车出城门,国主问:"先生晓得浮来山得名之故事吗?"

姜尚道:"此山原名浮丘,由三峰构成。南峰名飞来,西峰名浮来,北峰名佛来。"

国主问:"三峰如何而聚呢?"

姜尚道:"相传仙翁浮丘公曾驾鹤云游到此,见吕地碧水长流,桃红柳绿,美中不足的是缺少青山点缀。于是,他从远处挟来一山,安放于二水之间,即佛来峰。后来水神漂游到此,见独峰耸立,孤单无侣,也施展法力,从海上漂来一山,即浮来峰。两峰相连不成格局,一夜之间不知又从何处飞来一山,落在两峰南面作为屏障,即飞来峰。三峰耸峙,如虎踞龙盘,而今国人把三山统称为浮来山。神话固不足信,而沧海桑田实不为虚。谁敢断言亿万年前浮来山不曾淹没于汪洋之中呢?"

国主听罢,连连点头道:"上人博闻,高见!"

马车从东麓驰进蜿蜒起伏的入山大道,进入三峰环抱的山坳。车马停驻,国主带姜尚顺石阶而上,众人相随来到一个平台之上,坐在银杏树前。

国主用右手指定银杏树,问:"上人知此树之来历吗?"

姜尚道:"当年洪水滔天,浮丘动荡。浮丘公驾鹤于天,下视浮丘,大片林木歪斜倾倒。他口中念念有词,高喊一个'定'字,只见群树立即挺拔定立。他又从法囊中取出一粒白果,塞在石崖缝中。刹那间,白果破土出苗,抽叶长枝。浮丘公挥动日月乾坤铲,削平一块巨石,写下两句讦语:浮丘住浮丘,浮来定林山不流。时至今日,国主足下即为定林,此树即为白果树。"

国主大惊道:"上人博闻,寡人得饱耳福啦。"

看完三峰,众人野餐,至暮而归。国主一路闭目养神,不问政事,姜尚也难以启齿再谈。次日晨起,用罢早膳,即有信使前来通报道:"国主在客厅相候,请上人即刻动身。"姜尚应诺,即随来人一同入宫。

客厅相见,略叙寒暄。国主指着厅内一尊巨形陶器问:"此系何物?上刻何字?请上人解之。"

姜尚细看,此物很像瓮,而下部略尖,便朗声道:"此为陶尊,是祭祀的礼器。尊上所刻,乃是图形文字,比目下的象形文字还要早!世人皆知古有三圣:炎帝、黄帝、少皞。炎帝兴起于西方,号神农氏;黄帝兴起于北方,号轩辕氏;东夷之祖则是少皞,号金天氏。东夷文化有三大图腾崇拜:一是以鸟为图腾,二是以太阳为图腾,三是对山的崇拜。少皞以鸟命官,有九扈、五雉、五鸠,崇尚五凤,玉石上刻出鸟纹,纹身上纹出鸟样。即使死后,也要口含鸟卵状的石球或陶球。今大陶尊之上所刻图形文字,即是少皞后裔东夷人的徽识。头一个为合体字,是日、鸟二字合成,或称阳鸟,意为红日东升;第二个为复合字,是日、鸟、山三字联成,意为阳鸟出山。这文字表示天象农时,即红日升起时,人们应该起身劳作。兼之,也暗示着东夷人对其发祥山的眷恋和怀旧。"

姜尚滔滔不绝地将陶尊与文字讲述完毕,惊得国主目瞪口呆,几曾见过如此大才?相比之下,自己确乎成为酒囊饭袋。他脸红心跳,说道:"寡人受益匪浅!从政之事容我三思,明日再议。"

姜尚施礼辞去之后,国主踌躇多时,他草成一贴:"吕乃寡民小国,譬如一潭。上人乃东海潜龙,龙兴于海,一潭何可播雨?今赠银略表敬意。明日可去,好自为之。"他唤来贴心侍从,取出白银,命他到馆驿面交姜尚。

姜尚离开吕城之后,以吕为界,南有向国,北有国、杞国、淳于国、莱国等。姜尚想:"与其南去,不如北往,一国不成,尚有其余。既为游说,无遇何羞之有?"想到这里,姜尚长叹一声,便背上包袱,大步向北方走去。

沿沭河逆流而上,姜尚一入国境内,便见到四面皆山。国都城即在山之下,潍水之西,沭河东岸。

侯年过花甲,鬓发半白。他彬彬有礼地接见了姜子牙。

侯问:"上人到我山国,有何见教?"

姜尚道:"在野之民写有一书,名为《谋略》,敬献国主一读吧。"

侯道:"请略讲一二,饱我耳福。"

姜尚道:"这是一部兵书,为世道衰微而作。国主深晓上略,则能任贤擒敌;深晓中略,则能御将统众;深晓下略,则能明盛衰之源,审治国之纪。"

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