以一种NDES的幻想画面为特征的人生回顾，通常由当事人整个一生的生动和几乎瞬间呈现的一系列幻象组成，或者是其一生“精选的最精彩的场面”[74]。一生回顾可能看起来次序井然，或者可能“同时”发生。无论哪种方式，它显然是在不受当事人的意识控制或努力的状态下推进的。人生回顾包括未来的一系列幻象，其中有体验者对其死亡的想象，亲戚朋友的反应以及葬礼上的活动情况。
与一位精灵邂逅一般是与“隧道”经历相关的NDES的一个特征，它通常牵涉到死者与
（P.514插图的文字说明）
在希罗尼穆斯·博希（Hieronymous Bosch）对升入天堂（中世纪宇宙论中的最高天）的描绘中，洗涤了罪恶的灵魂走向其漫长旅途的结尾并与上帝团聚。
威尼斯总督大厦
亲友会面或者晋见一位宗教名人的经历。这个精灵往往被认为是“更高级别的自我”的一位代表，不过这不是必定出现的情况[75]。威廉·瑟达赫利（William Serdahely）描述了这样一段NDE：一个8岁的男孩“得到了他家两只宠物的安慰，它们是在此前的那次事故中丧生的”[76]。这种与精灵的邂逅有时与别人为其作出的“返阳”的决定相关；另外一些人报告，他们是自己作出返回人间的决定的。一般而言，决定返回世俗社会在某种程度上牵涉到未了结事务或者责任，要求这个人在去世前处理完它们。
大部分NDES以觉得快乐、平静和普天融洽为特征，不过有些却是苦恼与惊恐之旅[77]。这些“来自地狱的” NDES可能包括受苦的形象和声音，以及恶魔似的人物。在某些例子里，恐惧的开始阶段过去后却是祥和的解决方案。在有些情况下，NDE带来精神上空虚和绝望的后果。在另外一些例子里，一位仁慈的引路人陪伴着当事人走过使人窘迫的苦旅。某些学者认为，地狱的NDES可能是通常令人喜悦的NDES的删节版；也就是说，地狱的NDES是不完整的NDES。另一种解释突出这样一个事实：阿维拉的圣特雷萨 、十字架的圣约翰 （仅提两位为例）等许多圣人和殉教者报告，在做深沉的祈祷和沉思时看到了令人惊恐的幻象。因此，一次地狱NDE可能像十字架的圣约翰描绘他使人窘迫的宗教体验那样，是一次“涤罪体验”，一种“灵魂的黑夜”。那么是什么使我们产生濒死经历？应当怎样解释它们呢？
