我叹惜，询问老爷子去了哪里。老女人看一眼在门口磨刀的丈夫，又看一眼陪同我来的呼秘书，支支吾吾，不肯说出具体去向。
我告诉她，拜访老爷子是为“安代”之事，说着我拿出带来的烟酒茶等见面礼摆在桌子上，并用蒙古话跟她们攀谈。如果说眼睛是心灵的窗户，那么一个民族的语言就是打开心灵之门的金钥匙。她的疑虑在消失，磨刀老汉拿眼角瞥一眼桌上那晃眼的四瓶烧酒，眼神也明显被点燃，只见他拿拇指硬甲试一下刀锋，那粗指甲在刀锋上滑过时弹跳起来，之后说，老头子串门去了，过两天才可能回来。
还是无果的结局。仍不告诉你去哪里串门。
这时屋里进来一位三十来岁年轻人，自称是村长，说刚接到乡里电话来安排接待事宜。
一听接待就头疼，不过意识到在这老萨满养女家讨口水喝都困难，天色将晚，倒不如让这位村长先安排吃住，进而再协调采访之事更实际些。于是留下话后，我就牵上马随那位叫包顺的村长去了村部。呼秘书跟村长熟识，说他来得正好。晚饭按我的要求高粱米水饭大葱萝卜占酱，坚决地放生了一只牵来准备宰杀的山羊。天热上了两瓶啤酒解渴，不过热心的村长还是变戏法似的端出了一盆炖土鸡。
郭老师，萨满老爷子的去处，我帮你打听到了，他是去道尔-锡伯屯了。村长跟我碰着酒杯说。
那屯子有亲戚？
倒没、没有------村长挠了一下平头，笑一笑，放低声音说，先生别见笑，乡下人愚昧，听说是请老人家过去做法事。
法事？什么法事？
当然是萨满法事，近些年我们这儿又兴开老传统了，祭敖包祭天地什么的。过去人都愿意往喇嘛庙上跑，烧香拜佛，现在倒好，改口味了，愿意往野地山顶上跑，此一时彼一时啊。高中毕业的村长包顺这样感慨起来。
他这样的九十高龄，还能做得动法事吗？我很惊讶，啧啧称奇，据我了解，萨满巫师请神附体做一场法事，那可是一件非常耗费体力和精气神儿的事情。
那老爷子，嘿，神着呢！跳“博”的家伙什也全乎，连蹦带唱的，主神附体时口吐白沫都能昏过去，有一次我见到过，吓死我了，半个时辰之后才苏醒过来，开口就要酒喝！
哈哈哈，是够神的，法力无边啊！我忍不住笑，嘴里的啤酒差点喷出来。
接着闲聊起有关“萨满”的话题。资料记载，“萨满-巫师”准确称谓叫“博”，也写“孛”，在成吉思汗时代享有国师地位，主持最重要的祭天、出征、凯旋、婚庆等仪式。那会儿北方游牧民族大都信奉以崇尚天地自然为宗旨的萨满教，不像现在有人信喇嘛教有人信基督、有人信伊斯兰、有人什么都不信只信钱。如果萨满教的尊崇大自然的宗教文化，现在真的重新受奉，我个人觉得倒不失为一件好事。不过，闲谈中我总有一种感觉，从老萨满家人到眼前这位年轻村长，在他们的话语间总透出那么一点闪烁其词意的意味，好像提防或隐瞒着什么。
我从包村长不时扫一眼呼秘书的目光里，意识到他们或许是在提防着这位乡秘书，对他有顾忌。不把此人打发走，我就别想听到底层百姓掏心窝子的话，更别想摸到民间流传的各种秘闻及暗涌的潜流。毕竟像那位“盗牛贼”那般敢说实话的人不多。
呼秘书，乡里的事挺多的，吃完饭你就牵着铁青子回去吧，也省得老夏不放心他的爱马。我呢，恐怕得在这儿多住两天了。
