《咖啡与哲学》:唯理论(8)

塞琳娜从桌子上倾过身去,深情地亲吻了他。“萨拉,这孩子是有点疯狂,但我确实喜欢他的诗歌修养。”

“嗨,小伙子,我想在这儿吃早餐。给我腾点地方。”萨拉吮吸着咖啡。“无论如何,我猜本能够矗立于暴风雨中屹然不动,这很好;塞琳娜是一个暴风雨式的女人。”

塞琳娜笑了。“好,萨拉,也许夏天的暴风雨过去之后,还会有更加猛烈的暴风雨。但是我有权利下一场或者两场暴风雨。一个如此性感的男人怎能被迷惑呢?如果你想要寻找知识的起点,你不需求助于个人对自己存在的直觉,更不要求助于对上帝的信仰。笛卡儿正在同那个怀疑之恶魔一起赴宴,但是笛卡儿式的唯理论并不一定是正确的通往知识的道路:知识要求比理性更多的东西。真知识要求你必须亲自做实验,进行观察。对不对,萨拉?”

“喂,塞琳娜,不要试图把我拉入你那一边。那正是我打算避开的暴风雨。真的,这场暴风雨早已肆虐几个世纪了。当然,与笛卡儿和洛克,或者休谟和康德相比较,你们之间更富有斗争性,但基本上仍然是同样的冲突。”

“你的意思是我和塞琳娜之间的这场争论已经持续了几个世纪了?”这引起了本的兴趣。“我不知道这是个安慰,还是一件让人恐惧的事情。一方面,这至少不是仅仅发生在我们两人之间的争论。但另一方面,如果这场争论早已持续了好几个世纪,那么我还有什么机会去说服塞琳娜信服我呢?”

“哦,萨拉。本难道不正是这样一种人么?不论他们如何不可理喻、如何顽固,他们始终相信只有他们才有理性。”

“我不认为理性仅为我所拥有,塞琳娜。”本回答说。“我们都有理性的能力,那是人类独特的标志。我认为这就是《圣经》说我们是按照上帝的形象被创造所表示的意思。无论如何,理性总比我们的感觉更有资格作为真知识的基础和来源——恰如其分地和我们关于上帝的直接的、直觉的知识相结合的理性。”

“本,真是令人惊奇。”萨拉笑道。“你真的是笛卡儿再世。他会同意你关于理性应作为最好的导师的观点。笛卡儿也认为我们可以通过感觉认识事物,但那只有建立在复杂的理性之基上才能成立。通过感觉而获得的知识没有通过纯粹理性获得的知识可靠,但他也相信天赋观念,这相当于本所说的——对上帝的直接知识。除此之外,对于笛卡儿来说,我们的天赋观念是关于无限的观念。笛卡儿相信我们永远不能从观察中得出这样的观念,因为我们所观察的一切事物都是有限的。所以观念必须是我们所固有的,是我们原初的组成部分。事实上,笛卡儿相信观念是由上帝赋予我们的,上帝把观念烙在我们身上,作为一种制作者的标记或者艺术家的标志:我们是上帝的特殊造物,我们被赋予了关于无限的特殊观念,这种观念只能来自某种无限的事物,因此只能来自上帝。事实上,这就是笛卡儿用以证明上帝存在的一个证据。”

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