奉承围绕着餐桌运行，就像那些传来传去的调味罐。普鲁塔克观察到，“在宴会开始之后，大家都认为国王在聆听他们的奉承。”亚历山大大帝会在他的躺椅上享用晚餐，令人不可思议的是他吃饭时的那份细心和周到，要尽量让所有的菜品能够被公平地品尝，没有任何遗漏；但是在饮酒的时候……他会坐很长时间，主要是为了方便谈话。尽管在其他时候，他会让所有的王子在与他的交往中感觉到最大的惬意，并给予他们所有的慈爱，但是这时他的自负会让他显得十分令人讨厌，非常像一名普通的士兵。他不仅将他那自己都无法自制的狂暴，而且还将自己置于他的那些奉承者的控制之中。随从面对这种情况非常的烦恼，他们最大的期望是既不要与奉承者竞争，又不在赞美亚历山大的时候落于人后。其中的一种情况他们认为不够体面，而另一种又非常危险。
规则55：在奉承与吹牛之间有一条不显眼的界限。〖1〗文饰自我
修饰是奉承的最明目张胆的表现形式，可表现于您的脸庞，深入到您的皮肤之中。出现在纹身中的女朋友、男朋友、摇滚乐队、自行车、社团以及耶稣的名字在活生生的墨水里倍感荣耀。证书让荣誉变得有形，而且起作用的周期也更长。香味供吸取、开司米和丝绸供抚摸，奖章、绶带和珠宝供欣赏。长大的女孩子要求染发，而长大的男孩子要买豪华车。有些人是彻头彻尾的自私自利而且空虚无聊，但是大多数人只是到了这样一种程度：去感动、取悦别人，并从取悦的过程中获得很少一点收获。
诗歌
诗人慷慨地奉承诗人。他们相互间互相敬献诗歌和书籍。他们相互之间的评价就像在金银花丛中的蜂鸟的声音一样微弱（诗歌是书面奉承中不落俗套的最难的一种）。诗人奉承权势而且名正言顺地奉承他的资助人。按照德莱顿（Dryden）和蒙田的说法，维吉尔（Virgil）用他的《农事诗》（Georgics）——“最好的诗人写出的最好的诗歌”——来奉承米西奈斯（Maecenas）。
诗人自从埃及刚建立起就在奉承当权者。一张来自4 000年前的沙草纸上有称颂法老塞索斯特里斯（Sesostris）二世超凡力量的诗句：
向您致意，喀喀乌尔（Khakaure），我们的太阳神，万物的神灵！
土地守护者期望扩展其疆界，
他用他的王权摧毁别人的国家。
他用双手抓住两块土地，
（他征服别人的）土地只需动动手指，
他屠戮射手不需用棍棒，
连射箭也不需张弓。
在英国文艺复兴中最有亮色的赞誉中，爱德蒙·斯宾塞（Edmund Spencer）将《仙后》（The Faerie Queen）敬献给伊丽莎白一世，在书中，他竭尽一切可能关注两位皇后的类似之处。
