几千年来，上至王公贵族，下至平民百姓，始终不忘对这份财产的 追求。著名的典故“完璧归赵”，讲述了惊心动魄的故事：赵国得到了 楚国的和氏璧，秦昭王要用十五座城池来相换。赵国多少有些贪，遂派 蔺相如前去以璧换城。蔺相如同志到了秦国，示璧于秦王。秦王喜爱之极，爱不释手，但没有丝毫割城之意。蔺相如大惊，临危不乱，设法将 璧弄了回来，奉还赵国。说起来，这恐怕是历史上有关玉的最大最惊险 的一宗交易了，“价值连城”说的就是此事。
“价值连城”给后人的感觉是：物件小价值高。大的东西说价值连 城恐无表现力，比如说天安门城楼价值连城，听着就不如腰间的子冈牌 子价值连城震撼人心。所以说，财产观是中国人游离玉德之外既实际又 庸俗的玉的观念。
我第一次听说子冈牌子有20年了。一位老者眉飞色舞地向我讲述 子冈玉如何如何，十二分炫耀地向我展示了他腰间的几代祖传的“国 宝”。我当时诧异地看着这块寸方的白玉.，费力辨识上面龙飞凤舞的 诗文，唯“子冈”两字清晰而无歧义。为此，我跑去故宫，看玉器馆， 翻玉器书，才知子冈全名叫陆子刚，乃明末苏州制玉大家，天下第一。 惜传世之作可认定真品无疑的仅寥寥几件，都在北京和台北的故宫，而 且全是摆件，没有佩件。换句话说，所有署有子冈款识的玉牌子都系后 人伪作。听来十分悲凉，子冈牌子无一真品。其实仔细一想，亦可释然，一 真若无有，全假即全真。凡达到乾隆一朝工艺的，凡够上乾隆那个年代 的，理应算是真品。子冈已不再是人名，变成一个品牌。就像李宁牌运 动服，肯定不是李宁本人缝制的，事缘同理。
佩玉的习俗在古代文化观及财产观的支配下，历朝历代的文人雅 士、巨商富贾，以及庶民百姓，无不以佩玉为吉。故古人谆谆告诫：君 子无故，玉不去身。说的是作为谦谦君子，如没有特殊原因，身上应该 随时佩带一块玉。实际上，这是在提醒世人，牢记玉的品德，并成为你 自己做人的基本准则。
成功男人的新标志
中央电视台的《开心辞典》栏目受看的原因是问题越到最后越难， 圆脸的主持人常频闪目光，出其不意提出些古怪问题，让每个登台者的 梦想不能成真。记得有一次，一位颇有学问的观众，连闯十关后，在五 选一时遇到难题：萧墙是什么？在女儿墙、防火墙、影壁、马头墙、槛 墙等等中选择正确答案。可怜的智者在这要命的关口翻身落马。然后， 主持人以师道尊严告知：萧墙是影壁。
查一下《现代汉语词典》，“萧”只有两个意思。一是当稀疏讲， 如萧索，萧条，萧瑟；二是姓氏。那么萧墙的萧当何讲呢？以古汉语 中，最常见的是通假，通用和假借。萧与肃通假，肃是严肃，庄重。 墙就是屏障。这就是说，萧墙实际上就是屏风。这与影壁多少还有些 差 距。屏风在中国古家具中生命力最顽强。至少在春秋战国时就大量使用 了。当时的中国人都坐在地上，若一屋子人中要表明主人的身份就需要 有一个中心，萧墙就应运而生了。萧墙（屏风）摆放在屋子中间，主人 背靠它，一是威严庄重，二也确实挡风。古人的房屋通风一定过好，吹 得厉害，谁也不是钢筋铁骨，使用屏风遮挡，一举两得。
有一个成语，大家熟知：祸起萧墙。说的是内部出了大乱子，不 堪收拾。这些年报刊上使用这句成语的频率很高。因主人坐在屏风（萧 墙）之前，屏风后面却出了坏人，可见阴险之极。其典出自《论语》。
我们使用的家具中，只有屏风经过两千多年的考验，在今天仍被 广泛采用。早期的屏风为立屏，也叫落地屏，有点儿像大帽镜。折屏， 也叫围屏，出现得很晚，大约在明代才被广泛采用。折屏的好处是面积 大，可随意调节，四扇、六扇、八扇、十扇、十二扇，乃至更多。古代 折屏没有单数的，两扇的是日本折屏。
屏风的生命力表现在生活中的应用。古人没有电，屋内光线不好， 故大量聚会常在院中举行，把屏风抬至院中，有了视觉中心，主人在此 招待亲朋，会见下属，暗含一种无形的尊严。读者可以注意一下国家领 导人的各类外事活动，屏风不可或缺。2003年7月中旬，佳士得拍卖公司春拍在香港推迟举行。一架十二 扇百宝嵌大折屏赫然矗立在香港置地广场大堂。聚光灯下，名模显贵， 豪商巨贾，无论何种心态，在此屏风面前都可用四字概括：叹为观止。
