1,300万与一秒钟，是老先生酷爱艺术的写照，我甚至觉得他的1，300万与成交的2,300万相比，前者更让人感动，虽败犹荣。
这件《写生珍禽图》虽为徽宗本人所绘，却没有落下徽宗手迹，因 为何种原因，众说纷纭。但上面却留有另一位赫赫有名的皇帝手迹，这 就是乾隆——满清王朝最富魅力的皇帝。乾隆帝为十二帧画面均题有手 迹并钤盖收藏章，表明他对这件神品的珍爱。
我们对乾隆的了解，除去学者，大都来自赏心悦目的电视剧。这 位风流倜傥的皇帝一生都是传奇。他自称十全老人，文治武功前无古 人，后无来者。乾隆一生作诗四万八千余首，仅比全唐诗少千余首，看 官可想，唐朝近300年，有名有姓、无名无姓的诗作，今存累加仅微胜乾 隆一人，可惊可叹！乾隆帝不忘祖训，一生射杀猛兽无数，七十多岁高 龄时仍每年赴承德木兰秋.，令今人钦 佩。
这样一位皇帝，也同样酷爱收藏。乾隆在位长达60年，后又做了 四年太上皇，当之无愧地是中国历史在位最长的皇帝。政事繁重，日理 万机。但一获闲暇，他就会取天下宝物自我欣赏，吟诗作赋，倍加赞 赏。清档记载着乾隆帝每一次赏古，在三希堂那半间小屋，古物向一国 之君诉说着往事。那一刻，乾隆帝身心得以放松，精神获得慰藉。这有 《弘历赏古图》为证。我们今天获得一件乾隆时期的文物已是欣喜，二三百年的时间对 历史不过一瞬，但对我们已是遥不可及。在文物面前，不仅我们是过 客，连鼎鼎大名的弘历依旧也是匆匆过客。我们在文物面前走过，带着它传授给我们的文化信息。我们接受，我们享受。中华文化就这样通过 一件件具体的文物一代代地传 承。
盛世收藏，乱世黄金。太平天下，百姓衣食富足，便感到精神世 界开始空虚。他们需要精神物质来填补内心的空白。文物兼精神与物质 两个方面。一件文物所包含的精神是一种文化，是那个时代人们对世界 的理解；而物质自身，除去材质的特性，更多的是前人对精神的具体 追 求。
当我们捧着一个白瓷碗时，我们应该知道古人用了上千年的努 力，才摆脱了烧瓷中的“黑暗”，同时摆脱了黑瓷碗在吃饭时给心中留 下的阴影。不知你想过没有，每天捧着黑碗吃饭心情是否沉重？当然， 收藏一只白瓷碗与收藏一只黑瓷碗的乐趣不仅如此。当我们用“宁为玉碎，不为瓦全”来表达某一种决心时，我们应 该了解中国人的使用玉的历史。美石为玉，中华民族对玉石的顶礼膜 拜，归纳为玉有五德，仁义智洁勇。还有什么理念比这五德更具魅力 么？所以古人谆谆告诫：君子无敌，玉不去身。藏家佩玉的沾沾自喜就 来自于此。我写这篇文章时，北京惊雷滚滚，夏季夜晚的雨下个不停，一只 捡来的大狸猫耐烦地卧在我的桌上，看我写作。我惊异我们两个互相生 疏的面孔，在这一刻为何如此和谐？有生命的物质与无生命的物质， 在这一刻获得平衡。历史不会停歇，一刻不停地向前，留下的是物质， 带有文化特性的物质就是文物。它是一个证物，证明中华民族曾有过怎 样的辉煌，证明人类进步每一步是怎样的不易，这些信息构成了文明的 魅 力。这个魅力，对于收藏就是我们百思不得其解的真正动力。
贯耳大瓶 乾隆青花荷花纹
乾隆青花瓷器中制作了一部分大器，尺寸较大，一般都在500圾 （音件）以上，这些作品大都是陈设瓷，一方面是市场有需求，另一方 面也在显示乾隆时期高超的制瓷工艺。大件瓷器的烧造比小件要难，原 因很简单，胎体厚重容易夹生，胎体薄了成型困难，入窑以后也易开裂 变形，成为废品。
乾隆青花荷花纹贯耳大瓶，高55.3cm，按景德镇传统计量术语， 称之为500圾。造型取直颈，附有贯耳，斜直肩，肩下渐收制足，最大 圆周超过1米。器型周正，观之雄伟。纹饰分三层，满绘荷花纹，荷花 的描绘力求形似与神似。荷叶的阴阳向背，以及卷边都描绘细微；荷花 层层渲染，颜色逐渐过渡，准确地表现出荷花肥嫩鲜艳的效果。以荷花 的表现论，这件贯耳大瓶是迄今为止见到的最富表现力的青花作品，应 出于景德镇绘瓷高手。乾隆青花的颜色，大致可分为三个阶段，早期依 然呈现雍正时期那种追求永、宣晕散的效果；中期则是非常纯正亮丽的 蓝色，这件大瓶即是这一时期的杰作；晚期在蓝中略闪紫色，此种现象 在民窑中尤甚。乾隆青花颜色的阶段性是一般规律，但不是绝对规律。这种高档陈设瓷为乾隆盛世时宫廷定烧，产量有限，尤其是这样精细的大件作品。底部署有“大清乾隆年制”篆书款。目前仅见两件，一 藏故宫博物院，一藏观复博物馆。
