是友情和亲情之间常常遇到信任感的问题，第二个是生与死的考验，遇到重大的危机的时候，亲情和友情还能保持吗？当孔生知道皇甫不是人而是狐狸的时候，并没有因此而疏远。他知道得不算晚，最初他不知道，只知道这是个好学上进的人来向他学习。有一天谈到终身大事的时候，皇甫问孔生有没有心上人，孔生说如果娶妻非娇娜不可。皇甫说娇娜年纪太小，给孔生介绍了另外一个人，孔生结婚后感情很好。他们这种信任感到了后来，过了几年孔生要从原来住的地方回到老家，路途很远，皇甫告诉孔生闭上眼睛，抓住孔生的两只手腾空而起，孔生张开眼睛的时候已经回到他的老家。千里之遥，须臾而至，他知道对方不是人，但他没有任何怀疑，他太了解这个人了。亲情、友情最常遇到最大的考验是信任，生与死最大为难时刻怎么办，孔生救娇娜在常人看来是以卵击石，他的冒死相救不是英雄救美女，他的行动能证明他的过人胆识，答应别人的事情一定要做到，印证孔生人格的比较健全。
第三，最精彩的是孔生和皇甫这一家尤其是娇娜之间经受住了爱情的考验，异性之间能不能成为好朋友而不是情侣，至今在我们周围仍然有不少人怀疑，原因就在于异性之间有了好感有了交往才会成为朋友，而一旦成为好友，就一定有爱情存在，容不得非爱情的友爱存在。异性之间成为朋友的大概有不少，但成为好朋友之后是否就只能成为要么有爱情的好朋友要么不能成为好朋友。我没有做过社会调查，异性之间的交往是否都很纯洁，纯与不纯各占多大比例，这不是我们要探讨的问题。要对小说做分析，要看小说的构造，是否是真实的情感，情节发展是否适合人们的兴趣，还要看小说中的人物形象是否树立起来了，蒲松龄的小说这两点都做到了，人物关系及情感都是非常可信的。异性之间有了爱还能保持友爱的存在吗？孔生和娇娜包含可能通向爱情的爱，但这种爱情可以向婚姻也可以向持久友谊的方向发展，发展的友谊并不排除爱的存在，异性友情中的爱有个界限，要有社会道德认可和自我人格与人性健全来认可的底限存在，否则会危害关系的发展也会危害人性的健全。孔生和娇娜有过硬的交情，但没有超越友爱的限度，升华了这种爱，这样的异性友爱显得格外纯洁，让人觉得特别美。在清代初年，蒲松龄能够把异性之间的爱写到这个地步，写得这么感人实在让人震撼。我相信不但是那个时候的读者，现在的读者更会感到这篇小说张扬的异性友爱相当超前，显示出两性交往的观念非常可贵，异性之间的友爱可以向婚姻也可以向友情两个方向发展，向婚姻方向发展有了美满家庭以后的婚姻可以完善自己，向友情发展可以长久依然保持纯洁，并没有把友爱和婚姻的爱混在一起。
爱与生命同在、与人性同在、与希望同在，真正的爱情是对生命的讴歌，是人类走向完善的阶梯，无论是社会还是个人都不能完全失去爱，失去生命的爱失去对生命的怜惜，完全失去爱，人将不成其为人。上个世纪伟大的诗人泰戈尔说过，爱是包容一切事物的终极意义。
第二个问题是爱情的境界。
有真爱存在，就有爱情的境界存在，有不同方式的真爱，就会有不同内涵的境界。所谓人生如歌，爱情就是歌中最优美的旋律，人生如画，爱情就是人生这幅长卷中最美丽的图画，有人说人生如梦爱情就是梦里开出的绚丽的花朵，与梦相对，爱情像首诗，充满激情和想像力。
爱情和爱情作品的境界，我最看重两种即纯真的持久的爱和相思绵绵的爱。纯真的爱是排除自私与虚伪的爱，是不求回报的爱，是让人变得温情的爱，宽怀大度更加懂得奉献和牺牲的爱。纯真是真爱的基础，我们不应该否认让人倾心无限、向往无比、思念得让人震撼心碎的爱情就不是闪耀着纯真的。爱情的本质特征是纯洁，凡是不受约束的自由表达的爱情差不多都有这种特征，没有这种真实，爱情无论讲得多么天花乱坠
