居士妻子的脸红了。因为她明白了。禅师所做的一切，都是变相在说服她不要吝啬。但她总觉得受了挫折，想给禅师出个难题，给自己找回面子。这时，她养的一只小猴子跑了进来。她灵机一动，将小猴子抱起来，对禅师说："大师你看这小猴子多可爱呀，跟我们人类的模样差不多。"禅师开玩笑说："它比人多了一身毛，若肯能舍弃，就可以做人了。"居士的妻子说："您法力无边，请想方把它变成人吧。"居士一边训斥妻子荒唐，一边向禅师道歉。谁知，禅师认认真真地说："好吧，我可以试试看。不过，能不能变成人，主要看它自己。"禅师伸手拔了一根猴毛。小猴子痛得吱吱乱叫，从女主人怀里挣脱出来，逃之夭夭，不见踪影。禅师长长叹了一口气，摇着头说："唉，它一毛不拔，怎么能做人呢？舍得舍得，有舍才有得；丝毫不舍，如何能得？"
居士的妻子羞红了脸，再也无话可说了。
我们要做一个懂得"舍"的人，舍得，并非什么都舍。世间有许多舍不得的，比如爱情、亲情、友情，比如诚信、公德、仁义。舍不得，偏要舍得，必然为人所不齿。
舍得，并非什么都能"得"。舍弃的，有可能永远失去。舍弃此时此刻，就不会再有此时此刻；舍弃真正的朋友，就不会拥有真正的友情。
事情的结果往往是这样：舍得，可使人得到许多回报；相反，舍不得，可能使人遗憾终生。
舍得既是舍"得"
舍得，就是要舍"得"。一个人买船过江，船上放满了半生辛苦得来的金银财宝。船至江心要沉了，怎么办？要想活命，只有一个选择：把金银财宝抛到江里去！
美国作家杰克·伦敦写过一个故事：两个猎人在荆棘丛生的沼泽地里跋涉逃命，肩上扛着猎枪和沉重的黄金，但枪却没有子弹。过一条河时，两个人分开了。一个叫比尔的人不舍弃黄金、猎枪，结果倒下了，身体落入了狼口；另一个人舍弃了黄金和猎枪，与追上来的病狼斗智斗勇。病狼倒下了，人却活了下来。舍得，"舍"的是身外之物，"得"的却是身家性命。
传说在中国古代,有一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船,船夫劝他丢掉金子,可他舍不得,最终却舍掉了生命。身陷绝境,除自身之外,一样也留不得。遇险时,绝对是"舍"大于"得",不然,老命搭进去还不知道咋回事,的确够蠢的。
人生下来是纯洁的。人的贪是在后天的成长过程中慢慢形成的。当今社会,少数大权在握的官员就幻想鱼和熊掌兼得,虽坐拥金山银山还不满足,至大捞特捞东窗事发而舍命。懂得放手和舍去是明智之举，照民间的说法是吃饱了要晓得放碗。所以,舍得是一种人生哲学。舍是一种本领、一种态度、一种境界。舍得舍得,先舍后得，"舍"在前,"得"在后,也就是说,"舍"与"得"虽是反意,却是一物的两面。舍得是对等的,你先"舍",然后才能"得"。这就是"舍得"的真意，能"舍"方能"得"。当然,这种"得"更多的是指精神的丰润、境界的升华。舍得之间暗藏玄妙,意境很深,只能靠自个去琢磨,去感悟。
墨子说君子的准则是:贫穷的时候显示出廉洁,富有的时候表现出仁义。再有钱的人,也是一日三餐,夜眠一床。不要奢望得到并占有一切。特别是在物质方面,舍得意味着自己的富有。不是一个人有很多他才算富有,而是他给予人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。舍了自己的钱财帮助别人,终将获得好报。因为这体现了他的气度和胸怀,不像巴尔扎克笔下的葛朗台那样穷得只剩下金子,真是够可怜的。
放弃的背后
故事一：
