【原文】
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为下，得之若惊，
失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，
为吾有身，
及吾无身，吾有何患？
【译文】
得失名利的心太重，受宠受辱都会感到惊恐。畏惧祸患的心太重，也会常常惊恐不定，身心不宁。
为什么说受到荣宠或屈辱都会使人产生惊恐的心理呢？
这是因为名利心太重使人格卑下，得到荣宠则感到惊喜万分，失去荣宠则感到恐慌万分，这就叫做宠辱若惊。
为什么我们会畏惧灾祸呢？
之所以会畏惧灾祸，是因为我们常常考虑自身的安危，
如果我们不考虑自身的安危，还担心什么祸患降临呢？
【道家思维】
在道家思维中能够作到 返朴归真 只是一种比较初级的境界，至高的心性修养境界是 忘我无我 。
忘我无我 就是不仅要清除掉思想上的种种杂念，而且也要将 我 这个杂念产生的根源去除掉。只有做到这一点才能使杂念不至于 野火烧不尽，春风吹又生 。
真正达到 忘我无我 境界的人是无畏无欲的，宠辱不惊，去留无意，随遇而安，身心逍遥，无拘无束。
【思维案例】
超 越
在古希腊神话中，有一则记载西齐弗弗的故事。
西齐弗弗因为在天庭犯了法，被大神惩罚，降到人世间来受苦，他的惩罚是：要他推一块巨大的石头上山。每次，西齐弗弗费了很大的力量把那块巨石推到山顶，石头都会自动地滚下来。于是西齐弗弗又要把那块巨石往山上推。这样，西齐弗弗所面临的是：永无止境的失败。
大神要惩罚西齐弗弗的，也就是要折磨他的心灵，使他在 永无止境的失败 命运中，受苦受难，不得解脱。
可是，西齐弗弗不肯认命，每次，在他推着巨石上山时，大神都用思想来打击他，告诉他不可能成功，西齐弗弗却不肯在成功和失败的圈套中被困住，一心想着：推石头上山是我的责任，只要我把石头推上山顶，我的责任就尽到了；至于石头会滚下来，那不是我的事。因此当西齐弗弗努力地推石头上山时，他心中显得非常平静，因为他安慰自己：明天还有石头可推，明天还不会失业，明天还有希望。
大神见无法再惩罚西齐弗弗，最后也只得放他回天庭。
【原文】
故，贵以身为天下，若可寄天下；
爱以身为天下，若可托天下。
【译文】
所以，能够把天下安危看得比个人安危更重要的人，才具有远大的社会使命感；
能够做到关心天下利益超过关心个人利益的人，才具有强烈的社会责任感。
【道家思维】
独善其身是道家常常被世人所诟病的一点，对此道家也不予辩解，而是我行我素，走自己的路。其实道家思维所追求的 忘我无我 不同于儒家的 公而忘私 ，它是一种绝对没有任何现实功利性的精神境界。道家思维无意以崇高伟大标榜自我，不主张追求什么永垂不朽的虚名。伟人是达则兼济天下，穷则独善其身，而道家则是兴致所至，顺势而为，既不会为兼济天下而奋斗，也不会为独善其身而避祸，有的只是一团纯朴的自然气息。
【思维案例】
自然的慈悲
日本的白隐禅师，是位生活纯净的修行者，因此受到乡里居民的称颂，都认为他是个可敬的圣者。
有一对夫妇在他住处附近开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。不料，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来。
这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常!好端端的黄花闺女，竟做出不可告人的事。在父母的逼问下，她起初不肯招认那个人是谁，但经过一再苦逼之后，她终于吞吞吐吐说出 白隐 两字。
她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道:
就是这样吗？
孩子生下来后，就被送给白隐。此时，他的名誉虽已扫地，但他并不以为然，只是非
