【原文】
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
【译文】
社会不过分推崇优秀的人才，就不会有紧张竞争的气氛；
社会对稀奇珍贵的东西不特别重视，就不会有偷盗的事情发生；
社会不提供诱人产生各种欲望的无妄幻想，就不会有物欲横流的现象产生。
【道家思维】
有人认为道家思维就是一种 虚无 的思维观，也有人认为道家思维是从事物的 反面 看问题。这两种说法都有一定道理，但也不完全对，因为当我们对 虚无 一无所知的时候，谁又能够断定 虚无 不会比 实有 具有更丰富的内涵？而当我们只看到事物的正面时，又怎么有资格说那些从 反面 看问题的人不是在 全面 看问题呢？
表面看，道家思维是在追求一种虚无的完美，是逆反社会传统常规的，但究其实质我们不难发现这种虚无的完美追求和对社会传统常规的逆反是建立在对现实深刻思考反省基础之上的，是经历了一个螺旋上升的思维循环过程之后的结论。这个结论也许不符合我们的习惯，也许看似迂腐，无法在现实中大行其道，然而我们却不能漠视它所包含的智慧，正因为它是智慧的，所以才不是平常人所能理解的；正因为它不能为平常人所理解，所以才不能成为社会的主流。
蚂蚁无法理解飞鸟的天空，不等于说它们就此生活在两个不同的世界里。
平常人不理解哲人的智慧，不等于说这种智慧就是虚无缥缈、没有价值的。
【思维案例】
两种命运
在古希腊，流传着这样一个故事，有一位年青人决心以演讲为终身职业，这个选择遭到了他的父亲强烈反对。
他的父亲对他说： 孩子，你可得当心!你选择演讲作为终身职业是不会有好结果的。说真话吧，富人与显贵们会恨死你。说假话吧，贫民们不会拥护你。可是既然要演讲，你就得说真话或说假话。因此，你不是遭到富人、显贵的憎恨，就是遭到贫民们的反对，总之做演讲家是有百弊而无一利啊!
儿子听了，莞尔一笑，不紧不慢地说： 父亲，您老不用担心。如果我说真话，那么贫民们就会赞颂我；如果我说假话，富人、显贵们就会拥戴我。虽然，我不是说真话，就是说假话，但不是贫民们赞颂我，就是富豪、显贵们拥戴我，这又何乐而不为呢
【原文】
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
【译文】
因此有智慧的人治理社会的方法是：
使人民的心灵纯净，身美体健康，
使其精神变得文明，使其体魄变得强健。
使人民经常处于无欲无求的满足状态，
使那些有狡智的人不敢轻举妄动。
只要是用无为的原则来管理，社会就会达到长治久安的理想状态。
【道家思维】
归元 是道家思维的另一重要思维工具，从某种程度上看它类似于哲学的还原思维，但与纯思辨性质的还原思维不同的是，道家思维的 归元 不仅是认知事物的一种思维方法，也是处理问题的一种思维方法。在《道德经》一书中老子多次提出采取回归本原的方式处理现实社会中的各种矛盾，比如不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱；虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲等等。这些看似逆反社会进步潮流的措施手段都是源于 归元 思维的启发，在这里， 归元 不只是认知社会的方法，而且也是解决问题的手段。
【思维案例】
本原的思考
达摩禅师有一次带领众弟子外出修行来到渤海之滨，众弟子们第一次见到大海都觉得十分惊讶和兴奋，面对烟波、浩渺巨浪排空的大海，众人感慨万千，议论纷纷。这时达摩禅师突然发问： 你们在海面上看到了什么？ 弟子们顿时都默不做声，过了一会儿
