民国笔记《世载堂杂忆》里记载有一件假光绪案。话说戊戌变法失败后，力主变法的光绪皇帝被慈禧太后幽禁于瀛台，外面对之不甚了解。于是坊间小道消息纷飞，一个版本说光绪已偷偷地逃出瀛台。
好家伙，皇帝逃出来了，可皇帝逃到哪里去了呢？谁也不知道。
这时，张之洞主政的湖北武昌来了主仆二人，租住在武昌金水闸的一个公馆里，主人二十来岁，身材修长，皮肤白净；仆人四五十岁，说话带有女人腔，有太监之嫌。
两人都操一口纯正的北京官话，吃穿用度很阔绰，而且呢，仆人每每呈茶奉食，都行跪礼，对主必以“圣上”称，以自己“奴才”为名。这情形岂能不口耳相传，轰动武汉三镇？
武昌毕竟不是穷乡僻壤，来个被称为“圣上”的人就会被当做皇帝。有人为了探听虚实，登门造访，发现这主人用的被褥绣有五爪金龙，吃饭的玉碗刻有龙纹，仆人显摆出一方印章，竟刻有“御用之宝”四字！有人为了证实仆人是否是太监，特邀仆人去泡澡，趁机窥视，果真发现仆人“底下没了”。
莫非当今皇帝真的流落到武昌来了？果真如此，此时不趁机巴结更待何时？从此，这金水闸公馆可就门庭若市了，前来拜访巴结送礼的人是络绎不绝，这“圣上”也是来者不拒，见礼即收。
皇帝流落到自己的辖区，张之洞当然也不敢马虎。为慎重起见，他发密电到北京向同僚打听，得到的信息是，瀛台守卫森严，光绪并没有出走。又一天，张之洞接到同僚张子青的手函，确认光绪还在瀛台内，立马命人捉拿主仆二人，严加审理。
真的假不了，假的真不了。那个“圣上”是个假圣上，实际是一个常到宫中唱戏的戏子，由于长相神似光绪，戏班的人都叫他“假皇上”。那太监则是宫中的仓库管理员。两人知道光绪被幽禁在瀛台，外面不知其生死，于是就想了个假冒圣上的骗术，用于骗钱的道具如被子、玉碗、印章等倒是货真价实的东西，是太监从宫里偷出来的。
有人曾问审理此案的江夏知县陈树屏，为何怀疑“圣上”是假冒者？陈答得很好：“对方的神情举止，都带有演戏的痕迹，只能是一个戏装的皇帝。”
堂堂当朝皇帝被冒充到以假乱真的地步，这天下岂能不大乱？这世上连皇帝都有人敢假冒，还有什么人不敢假冒呢？因此，爱国愤青也不免有假冒的货色，这些假冒者就是假愤青。
什么是假愤青？假愤青是相对真愤青而言的。如果说真愤青是真无知，那么假愤青是揣着明白装糊涂；如果说真愤青是非理性，那么假愤青是装做非理性；如果说真愤青是真想爱国，那么假愤青是假装爱国；如果说真愤青是真热血，那么假愤青是假狂热；如果说真愤青有信仰，那么假愤青无信仰；如果说真愤青听任荷尔蒙摆布，那么假愤青是借机发泄荷尔蒙。
这样说，有点抽象，不如具体点说吧。假设在抵制日货的高潮期，一个真愤青，他可能当真会把自家的日产相机砸个稀烂，并且无怨无悔。而一个假愤青在表现对日本的仇恨时，也可能会砸日货，但他只会砸别人的日货，而不会砸自己的日货。下次出游，你仍然能看到他拿着一款日产相机啪啪地拍得欢。即便他“一时冲动”砸了自己的日产相机，事后也会后悔不迭，痛恨自己“太冲动”。假愤青假装爱国，不过是为了欺世盗名而已。
