答 案
1．B
知识点：这句话出自于《周易》，“天行健，君子以自强不息”指的是乾卦，“地势坤，君子以厚德载物”指的是坤卦。这句话表达的意思是：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。所以，君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
2．D
知识点：《中庸》是儒家经典《礼记》中的一篇，出自于孔子的孙子子思，重点阐发孔子的中庸思想。孔子在《论语》中曾经提到过：中庸作为一种道德，那是最高的境界！所以他自己一生都在努力地实践着中庸之道。他的孙子子思发挥了孔子的思想，作了《中庸》一书。
3．A、D
知识点：《礼记》一书的编订是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
4．D
知识点：“官无常贵，而民无终贱”是墨子的思想。《老子》一书之中含有大量的民本思想，老子曾经说过：“贵以贱为本，高以下为基。”他认为显贵以低贱为根基，高以下为基础。这是在提醒统治者，如果没有老百姓作为根本和基础，就没有他们的高贵。因此要关心爱护老百姓，这是一种可贵的民本思想。
5．A、B、C
知识点：《仪礼》是中国古代记载典礼仪节的书。简称《礼》，亦称《礼经》、《士礼》。”《仪礼》文字艰涩，内容枯燥，治史者对它望而生畏。但本书是“三礼”中成书较早的一部，据考古材料及古文献所知，商、周统治者有名目繁多的典礼，其仪节日益繁缛复杂，非有专门职业训练并经常排练演习者不能经办这些典礼。
6．A
知识点：据说，西汉的景帝、武帝之际，河间献王刘德从民间征得一批古书，其中一部名为《周官》。原书当有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇，冬官篇已亡，汉儒取性质与之相似的《考工记》补其缺。王莽时，因刘歆奏请，《周官》被列入学官，并更名为《周礼》。
7．C
知识点：《礼记》是一部儒家经典，它在经学中的地位早有定论。基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包含了古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。《礼记》还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》等蕴含深邃思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远，是了解儒家礼学思想的重要参考依据。
8．A、D．
知识点：关于“无为”，老子这样论述道：“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治也。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。”关于“善为下”，老子这样论述道：“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为下，是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。”
9．C
知识点：孟子在这里强调有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、上下团结。
10．B
知识点：老子最早提出了体用的关系，认为万物有形象的地方是体，无形象的地方则是用，叫做“有之以为体，无之以为用”。比如说一个容器是体，空的地方则能盛物，便是它的用处。
11．A、D
知识点：《大学》和《中庸》、《学记》3篇分别载有许多合理的经济思想和教育思想。《大学》和《中庸》原属《礼记》的两篇，南宋时期，理学家朱熹将二篇单独抽出来，与《论语》、《孟子》合称“四书”。
12．C
知识点：五行相克的规律：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相克含义是：因为天地之性，众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。
13．A、B、C
知识点：孔子主张“仁”，这既是他的政治思想，同时也是其哲学思想。孔子曰：“仁者，爱人。己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”孔子重视人，远离鬼与神。高扬人的地位，关注人的精神，不讲天帝与天命，仁的内涵是人本。仁是认识事物的根据，也是判断是非的标准。
14．A、B、C
知识点：《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记录君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。
15．C
知识点：《公羊传》并非是公羊子的个人传记，而是专门解释《春秋》的一部典籍。其起迄年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。
16．B
知识点：其中“尔”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言。“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。《尔雅》被认为是中国训诂学的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。
17．A
知识点：庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庖丁，指厨工；解，指肢解分割。“疱丁解牛”比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
18．A、D、E
知识点：老子的价值观由“无”、“道”、“德”三者所构成。老子言“无”，曾经说：“天下万物生于有，有生于无”。也就是说天下的万事万物都存在于客观的宇宙中，而在宇宙尚未形成时，万物也不存在。老子言“道”，曾经说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。老子认为“道”是宇宙本体，先于天地，是万物生长之根源，所以他又说：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子言“德”，认为“德”是“道”的一种体现，而“德”应服从于“道”，所谓“孔德之容，惟道是从”。
19．B
知识点：《列子》一书中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品，如《列子学射》、《纪昌学射》和《薛谭学讴》三个故事分别告诉人们在学习方面的道理。
20．D
知识点：《吕氏春秋》汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。它是一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。司马迁称它“备天地万物古今之事”。
21．B
知识点：作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。
22．D
知识点：汉武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。汉初，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》每经只有一家，每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。到西汉末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。
23．B
知识点：孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家，一直被奉为“圣人”、“素王”，备受推崇。“己所不欲，勿施于人”，就是说自己不喜欢的事，也不要强加给别人。孔子告诉人的，就是这样一个简单的道理；要求人做到的，就是这样一个简单的待人处事的原则。
24．A、C、D
知识点：传说在远古时代，伏羲据河图、洛书画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑里（古地名，在今河南省汤阴县北），又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。
25．A
知识点：老子的理想政治境界就是“小国寡民”。当然，“小国寡民”并不是要退回到原始社会，它通过理想化的形式，表达了老子的社会改造构想，“小国寡民”是老子心目中的理想社会。
26．B
知识点：韩非是战国末期法家集大成者，不善言谈，而善于著述。与李斯同是荀卿的学生。《韩非子》是韩非的著作。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰。
27．C
知识点：《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
28．A、C
知识点：老子是第一个将“道”作为哲学思想来研究的，其代表作是《道德经》；除了老子外，庄子也对“道”作了很多研究，其中《南华经》将“道”描述得颇富浪漫主义色彩，庄子的“道”是一种“天人合一”的思想。
29．D
知识点：《易经》深奥难懂，并不容易掌握。《易》提供的预测方法基本原理是：象数算卜。象：现象；数：数据，数字；算：计算；卜：预测。连起来说，就是象、数、算、卜。意思是根据事物实际现象特征，分析提取数据，把自己和前人的经验总结成规律，利用数据进行计算，最后总结分析，作出预测。
30．E
知识点：《易经》包括《经》和《传》两大部分，《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。《传》一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。
31．A、C、E
知识点：老子这句话的完整表达是：“我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”他认为只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，才能具备道德勇气，进而博施于人，受人尊敬拥护而成大器。
32．A
知识点：《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。
33．B、C、D
知识点：《春秋公羊传》是《公羊传》的别称。后世注释《公羊传》的注释书籍主要有东汉何休所撰的《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦所作的《公羊传疏》、清朝陈立所撰的《公羊义疏》。
34．D
知识点：《春秋谷梁》是《榖梁传》的另一个名称。《榖梁传》亦称《春秋榖梁传》、《谷梁春秋》，为儒家经典之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋榖梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋榖梁传疏》，清朝钟文烝所撰《谷梁补注》为清代学者注解《榖梁传》的较好注本。
35．C
南宋光宗绍熙元年（1190年），当时南宋著名理学家朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。
36．A
知识点：在先秦文献中，宋钘又被称做 宋子、宋胫、宋荣等。宋钘既吸收和发挥了墨家的思想“反对战争，以天下为大利”，又接纳了道家的学说，宋钘主张以“宽”、“恕”为处理人与人之间关系的总原则，“设不争斗，取不随仇”。认为人类的本性就是欲寡而不欲多，这体现了春秋战国时期各家思想博采众说的特征。
