尽管这次损失让勒?普朗根很沮丧，他还是继续努力，赶在学者和科学家们之前提出他的发现。他把一些小器物和照片送到费城，由人转交给斯蒂芬?索尔兹伯里（Stephen Salisbury），后者是位于马萨诸塞州伍斯特的美国古物学会成员，他同意在社会期刊上刊登勒?普朗根的一些发现。但是后来他们之间的关系陷入僵局，因为勒?普朗根关于人类历史的一些偏激观点在后来的每一篇文章中都有所体现。
他谈到西半球和亚欧非三大洲的悠久联系。他根据考古发现，描述了千百万年来人类的循环，柏拉图的亚特兰蒂斯和古老的埃及人也是其中一部分，这令美国古物学会相关的新英格兰智者难以承受；勒?普朗根的宇宙观冒犯了他们的基督教情绪。12 000年以前的文明？有什么理由？大家都知道地球诞生在公元前4004年。伍歇尔主教（Bishop Usher）已经论证过了——在《圣经》里。亚特兰蒂斯神话被《圣经》神话打败了，那位好思辨的会员不再帮助勒?普朗根在杂志上刊登他的文章了。
索尔兹伯里不再过问勒?普朗根的事情，之后他和剑桥毕巴底人类学博物馆（Peabody Museum of Anthropology）的查尔斯?鲍迪奇（Charles Bowditch）一起建立了另外一条尤卡坦联络线——一个名叫爱德华?汤普森（Edward Thompson）的年轻人。爱德华?汤普森在奇琴伊察兢兢业业工作了很多年，为了金子和其他物件疏浚竖井，然后又在尤卡坦待了30年。1885年，也是勒?普朗根离开尤卡坦的那年，汤普森到了尤卡坦，开始了更理性、更冷静的探索和记录。他有什么资历？汤普森在《大众科学月刊》（Popular Science Monthly）上发表的一篇文章在学术界引起了轰动，文章的名字是《亚特兰蒂斯不是传说》（Atlantis Not a Myth）。
摄影术促进了解密
人们认为斯蒂芬斯和凯塞伍德引发了玛雅考古学的科学研究，但是这个过程时断时续。不管怎样，探险家正在努力而仔细地记录铭文并勘测现场。但是几十年来，这些谨慎的探险家们继续与亚特兰蒂斯搜寻者们为伍。有时候，他们本身就是亚特兰蒂斯搜寻者。
那时，专业调查者和独立探索者的区别并不像今天那么清晰，怀着亚特兰蒂斯幻想的作家也作出了一定贡献。即使进入了20世纪，考古科学和人类科学的方法日趋完善，应用也相当谨慎，很多最重要的突破依然是独立又善于思考的非专业人士完成的。这为玛雅研究带来了突破性进展，实际上也成为玛雅研究的一大特征。
