上面这曲的作者刘庭信虽然貌丑，风流才子的名声却响彻大江南北。他一生与众多艺妓和妓女都结成朋友，仍不免对她们的无情生怨。这曲《寨儿令·戒嫖荡》就是他最好的心声。终日泡在秦楼楚馆，不去想过去未来，只顾着身心舒坦。可是在群美之中，他刘庭信甘愿化作蝴蝶留恋于花丛，因为美女们嘴里含了蜜糖幽香，那妖娆姿态和温言软语，就算是铜皮铁骨，也能把你磨破，落得一身是伤。
看来，在文人眼中，风月场中的女子如同曼陀罗，看着美好，沾了却如同惹到毒素。真情真意与你相爱的，你不能与她相守；假情假意的无非是想从你这里赚钱。看透套路的人便像刘庭信一样笑骂，看不透的就会送妓女一句"害人精"。
杂剧作家杨显之在《郑孔目风雪酷寒亭》中大写特写妓女害人不浅。主人公郑嵩与妓女萧娥暗中相好，为她特意去求当地的府尹，让萧娥除了妓籍。萧娥从良后，想如何从郑嵩那里得到大笔的财产，便打算嫁给他为妻。可是郑嵩有个相爱妻子萧县君，正是萧娥最大的绊脚石。一次，郑嵩出门后常年不归，萧县君想让丈夫快点回来，便谎称自己已死，激郑嵩回来。哪知道萧娥突然跑去郑家哭丧，还说自己和郑嵩有奸情。萧县君一气之下竟然怒极攻心而死，萧娥顺理成章做了郑嵩的夫人。此后郑嵩每次出门，萧娥便偷偷虐待他和萧县君生的儿女，还与专门吃软饭的流氓高成私通。郑嵩发现种种事实之后，一怒之下杀了萧娥，虽然出了口恶气，可是已经家破人亡，自己还犯下了杀人罪。
男人看女人，特别是妓女，大多不是用欣赏的目光。有时他们认为，被妓女负心比被妻子负心还要可恨。一句"人尽可夫"便是情殇者对妓女最恶毒的批判。
在妓女身上得不到慰藉，元人试图从家人那里寻找温馨，可是被生活境遇所迫，不是妻离子散，便是远游他乡。白朴逃亡南方而痛失爱妻；徐再思从相思入骨最后到忘尘弃爱；乔吉官场、情场两失意，惨淡经营一生。两情久长，在绝大多数元人眼中是个笑话。终于，在对现实彻底幻灭之后，文人们唯有寄托一杆毛笔。
然则，生死无常，情爱无常，元文人苦苦寻觅，苦苦追求，寻找自己的知心人，可是自然无尽，人生有限，他们所剩的只是茫然间浪费了青春。在元王朝的摧残下，变成了流星，将自己燃烧殆尽。
红尘问道，心魔难除
金庸先生在《射雕英雄传》末尾曾写过一段丘处机与成吉思汗相识相知的轶闻。正史中关于元世祖与丘处机相交的内容虽然提及不多，但在医药史上有关两人的交集却非常多。
长春子丘处机本是宋末的道士和养生家，乃全真教"北七真"之一。在金老先生笔下他不但武功厉害，为人也甚为刚直，但事实上他最擅长的不是打架而是修道养生。元太祖成吉思汗人到中年，思及江山未定，很怕衰老死去，也觊觎道教能锤炼不老仙丹，听说中原道士丘处机法术超人，便在西域雪山召见了他。
"世上是否真有长生不老之药？"元太祖殷切地问出心中隐藏很久的问题。丘处机微笑摇头："有养生的法门，但却无长生仙丹。勤政爱民才是敬天之本，清心寡欲才是长生之药。"
丘处机的回答非常玄奥，也很明显地说出真正的道学是养生修心，而并非修炼成仙或长生不死。成吉思汗对他的话非常信服，特别为丘处机在大都建了白云观，至此道家在元朝的地位便非同寻常。
长春子的"道"是坦然而诚恳的，也是真正的修养之本。但是，由于统治者扶持道教的目的渐渐变得不单纯（元朝开国之初的宗教政策格外宽容，忽必烈甚为推崇张天师道人一脉，武当山道教更是元王朝皇帝们捧在掌心的圣地），他们为了麻痹百姓而令道教大肆繁衍，使整个元王朝兴起了非纯粹的道学之风。这时候，许多人爱"道"就爱得存在误解了。例如一些元人痴迷于"炼金术"，这种"炼金"法虽没有丝毫科学依据，却叫无数人倾家荡产，为其魂牵梦萦。
