枕着幸福入眠
清晨登池上楼，谢灵运依稀记得昨夜梦中的情形：族弟谢惠连似乎来探望他，二人携襟于庭院中小憩，惠连指着绿色的荷塘道："你看，这就叫做池塘生春草罢。"偶然听到族弟冒出来的佳句，谢灵运惊喜莫名，从梦中惊醒过来，思绪万千，于是便来池上楼觅灵感，他的那句享誉千年的妙语"池塘生春草，园柳变鸣禽"油然而生。
在《谢氏家录》里有载："康乐每对惠连，辄得佳语。"康乐指的是世袭康乐公爵位的谢灵运，而惠连便是他的族弟谢惠连。谢家一门无论武将或是文臣，在东晋皆是首屈一指，才子频出当然不稀奇。谢灵运一生佩服的人不多，对惠连这个族弟却刮目相看，每次见到他时，总能被后者的妙语如珠激得灵感迸发，连在梦中都是。"池塘生春草"虽然事实上并不是真的由谢惠连所作，但从谢灵运的对他的态度来看，惠连必定是个才思敏捷的妙人儿。
白羽虽白，质以轻兮。白玉虽白，空守贞兮。未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳耀不固其节。节岂我名，洁岂我贞？凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成。纵心皓然，何虑何营？
谢惠连《雪赋》(节选)
令谢惠连享誉文坛的是他的这篇《雪赋》，《雪赋》与谢庄的《月赋》在南朝时期是最有名的景赋，一样的端丽优美，扣人心弦。《雪赋》的内容是谢惠连假想梁孝王游园遇雪时的情景。冬季的天空万分忧郁，梁孝王闷得发慌，便叫来司马相如、邹阳、枚乘一起于兔园饮酒，看到漫天飘飞的雪景，灵机一闪，便命三人为雪做诗赋。司马相如才思敏捷，抢先一步大赞雪的芳姿，邹阳不甘示弱，也叹雪一番。梁孝王听罢笑着点头，转向枚乘，不料枚乘却说出上面这番话来，大体的意思是借雪比喻枚乘的志向。
白色的羽毛虽然洁白无瑕，但质地轻飘；白玉虽然皓洁，可是徒有永恒的色泽而无神韵；不像白雪皑皑，随着四时的更替浮现和消失，天空阴冷时不藏匿自己的玉洁冰清，太阳灼晒时也不固守形状。为什么一定要保持自己的永恒？只管从云而降，随风而走，遇到山峦沟壑、人情物事时便给其增色，随遇而安地活着真的很逍遥。何必去汲汲营营地给自己制造什么高洁的形象呢？
在枚乘所讲的这段话里，满是老庄的超脱旷达、虚无恬淡，这便是枚乘从雪处悟到的真理，事实上也是惠连对雪的最真实看法，只不过借枚乘的嘴说出来罢了。
时人言及《雪赋》，说其美则美矣，就是缺乏真正的内涵，所言虚空。或许《雪赋》的确有此弱点，但人们从赋中既能得到美的享受，又能领悟生活不必太过强求的道理，未尝不是一得。
《雪赋》所传达的对生活不苛刻的观念，正是谢惠连本性的影射。谢惠连天性便如雪一样随遇而安，来去莫辨，毫不流俗，甚至常被人说行为不检。他还曾在为父守丧时期给自己的男宠写诗，引来诸多唾骂，甚至因此而不能入仕。惠连非但不以为意，还很是乐在其中。
晋代男风盛行，六朝也不能例外。很早以前，连阮籍都歌颂男人之间的爱也一样美好和单纯："昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。流盼发姿媚，言笑吐芬芳。携手等欢爱，宿昔同衣裳。愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。"(《咏怀诗》其三)这首诗的首句提到的"安陵与龙阳"指的是安陵君和龙阳君，他们都是春秋战国时期非常有名的同性恋，并且对爱情忠贞不移，且在爱情路上走得相当美满。爱男子不是错，晋人对此放得很开。所以惠连为心爱的男人写诗也没有错，谁规定服丧期间就不能有任何的情感生活呢？那不过是人们压抑自己的真性情罢了。
惠连对世俗的传统礼教完全不放在心上，终日过得比任何人都快乐，所以他的笔下鲜少暴露出苦涩的意味，纵情生活和美好度日迎来的好情绪是他的润笔费。
衡纪无淹度，晷运倏如催。白露滋园菊，秋风落庭槐。
