“葛”这种植物很常见，无论平原还是山地。其实它还有另外一个更为优美的名字--夏布。听上去就似一阵凉爽扑面而来，也许是葛藤经过多次处理制作出来的质量上乘的衣服，但却少了原有的山野清气。
《周南·葛覃》中的劳作女子采割的葛藤长在山林之中，比平原的更能纠结而上，绵延数丈。《西游记》第一回中就有一段描写小猴子在花果山水帘洞前玩耍的景致，“跳树攀枝、采花觅果； 扯葛藤，编草袜”，生活中都离不开这种植物。
当有风的时候，大把的阳光便和茂盛的叶片一起追逐嬉戏，窸窸窣窣的碎响不断，构成山林的音乐。不妨在这音乐之中沉醉，以蔓延的葛藤作为桥梁，顺着它攀援到两千多年前，来听这首关于劳作的歌：
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，
薄澣我衣。害澣害否？归宁父母。
有景，有物，绿的是叶，葛藤叶子蜿蜒伸展；黄的是鸟，调皮的黄雀在山谷间飞来飞去，处处留下它们欢快的唧啾声，和树叶的窸窣和鸣，怎不是一派自然好风光？在柔长的葛藤间依稀可见的是，有着健康红润的脸庞的采葛女子，荆钗布裙，一路欢喜走来。她为什么如此快乐？也许她太熟悉这块山野，阳光、藤叶、小鸟，都似自己的亲人；也许是她觉得自由，在家待着不舒服，而此刻如出笼的鸟儿，回归山野，怡然自乐；也许，她陷入了快乐的往事，小时候，她就跟随母亲进山采葛。那时的山野也是这般苍翠，对着远方喊一声，到处都是自己的童趣，趣味十足。
她在劳作中的欢喜自在：“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。”
轻声读这段诗，不禁想起余冠英老先生的释义，觉得没有比这更清澈而又让人动心了：葛藤枝叶长又长，嫩绿叶子多又壮。收割水煮活儿忙，细布粗布分两样，做成新衣常年穿。
《毛诗序》中认为这首诗是赞美“后妃”美德的，后妃出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服瀚濯之衣，尊敬师傅”，就是为天下的妇女做个好榜样，大家跟着学，达到教化目的。但我们更愿意相信诗中这位欢乐劳作的女子来自民间。倘若这个女子真是后妃，纵然她精通女红，一时的劳作之后，她当然是换掉粗衣服，去过锦衣玉食的生活了。而这次山野表演明显失去了被赞美的意义。
因此，让我们确信她是一介民女，与后妃活在不同的世界中。她嫁的也是一个普通的男子，担水劈柴，男耕女织，简单生活，用朴素和单纯，开垦生命中最丰美的田园。
女子的劳作并不稀奇，《诗经》中的劳作处处可见，劳作与风雅相结合才是风景。先秦之时，没有那多么的苦楚，没有不堪重负的生活压力，她也就如山间鸟儿一样自在，展示着自己的勤劳。因此，我们看来，她就是一道风景。
读《唐宋词与人生》，杨海明教授说：“这里浮动着女性的衣香鬓影，散发着女性的芬芳温馨 由于女性的介入，士大夫文人的人生便不再那么沉闷和单调；女性的温柔似乎唤醒了他们沉睡在心中的人性，使他们兴奋，变得多情。”
杨海明教授说得很有道理，可惜，《诗经》是劳作者的歌，《葛覃》是田野劳作民女之歌，他说的“衣香鬓影”、“芬芳温馨”只属于贵妇人，而民女在山野林间歌唱舞蹈，散发的脂粉香取代不了的清新之气。在此，化用他的话，可以说由于女性的介入，先秦之时的山野不再荒蛮、单调。普通到随处可见的葛藤因女性的介入愈发青葱茂盛，普通到处处飞旋的小鸟因女性的介入越发活泼可人。勤劳的女子们挥舞着镰刀割着葛藤，嘴中不停息地唱出欢快的歌曲，和黄雀的鸣叫、树叶的摩挲声汇成一片，葛藤在风中婆娑起舞，碧波荡漾的绿叶之中，她们若隐若现。远古的女子劳作的愉
