赵汀阳
《领导者》主编沈文璟女士推荐我读了沈旭晖先生的《国际政治梦工场》，读来确实有趣。沈旭晖先生以近数十年来的各国电影为分析物件，进行了政治解读，不仅有政治观念的分析，也有相关政治历史背景、相关人物的故事以及秘闻之类的介绍，信息量如此丰富，让人佩服，尤其对我来说是一次电影大补课。沈文璟女士希望我能有所评论，我深感惭愧的是，书中所分析的电影几乎都是我没有看过的。
我很少看电影，小时候看的不算，近十几年来看过的几个比较有印象的片子都好像主要是描写“不正常人类”（周星驰语）的，比如《落水狗》（ReservoirDogs）、《低俗小说》（PulpFiction）、《猜火车》（Trainspotting）、《天生杀人狂》（NaturalBornKillers）、《罪恶之城》（SinCity），还有《教父》什么的。想起来看过有一部是与政治有关的，大概叫做《没有天空的城市》（OnceUponaTimeThereWasaCountry），描写南斯拉夫遭遇的，细节已记不清了，大概是说二战时一支南斯拉夫游击队以及部分群众打不过纳粹，就躲到城市地下。由于各种错误咨讯，一直不敢出来。几十年过去了，终于忍无可忍走出来，无比惊讶地发现居然还在进行战争，最后才发现是波黑战争。受到沈旭晖先生的书的鼓舞，赶紧恶补了几部《007》，更觉得沈旭晖先生的角度有趣，。那些大片类的电影，就其故事而言实在无聊弱智，但如果当成政治影片去看就比较有意思了。仔细回想，可以当成政治宣传片解读的影片在以前还是看过几个的（主要是战争片），其中几个美国片子的内容太雷同，所以都忘记了，只有一点政治色彩的印象，感觉美国电影的政治性甚至强过社会主义国家，比如很久以前看过俄国的《这里的黎明静悄悄》、阿尔巴尼亚的《第八个是铜像》，还有越南的《回故乡之路》之类的战争片，虽然是政治性的，但情感复杂深刻得多。
从政治学角度去看，深刻复杂的影片也许对于人类情感是好的宣传，但对于政治观念来说却是比较失败的宣传。美国最懂政治宣传，凡是与政治，尤其是国际政治有关的电影，都是立场鲜明而简单的。政治宣传的要点无非是善恶对比强烈、情感简单、符号化意象鲜明，然后就是重复、重复、再重复，这样一般都能够成功让大多数人“喜闻乐见”，除非是故事实在难看、观念混乱、表演和台词拙劣，就像中国现在多数的大片（奇怪的是，中国现在的电视剧却有一些很好看的，例如《与青春有关的日子》和《冬至》）。也许政治宣传已经成为美国人民一种不可或缺的精神生活，在美国式影片中，西方之外的“其他地方”往往被描述成坏世界或者愚昧的世界，东方坏人神秘莫测阴险毒辣，阿拉伯坏人邪恶但很愚蠢，非洲顺民可怜憨厚，如此等等的典型意象，或许满足了美国人对其他地方的简单化想象，而这些简单想象通过重复宣传就变成了关于其他地方的知识。美国人不如欧洲人那样认真理解世界的“其他地方”，有个笑话说，联合国做了个最简单的调查，问题只有一个：你对世界上其他地方的食品短缺有何看法？法国人回答不了这个问题，因为不知道“短缺”是什么意思；非洲人也回答不了，因为不知道“食品”是什么意思；日本人也答不上，因为不知道“自己的看法”是什么意思；美国人更回答不了，因为不知道世界上“其他地方”是什么意思。
西方更懂政治宣传，这不奇怪，因为政治宣传本来就是西方的发明。我曾经在一篇文章里讨论到基督教在政治领域的种种发明，简单地说，基督教发明了后来被称为意识形态的东西（圣经、神学和圣经解释学），还发明了政治宣传（布道传教）、群众（信众）和绝对敌人（魔鬼和异教徒）。基督教的这些发明不仅形成了西方政治中许多固定的思维模式，而且通过宗教的广泛影响力而成为了西方人的精神生活，比如极其敏感夸张的“敌人意识”，如果找不到敌人，生活就好像失去了意义，正如卡尔o施密特（CarlSchmitt）所指出的，如果没有了敌人，生活就失去了“严肃性”。中国人对敌人缺乏如此认真的严肃意识，所以在政治意识上其实远远弱于西方。当然，我们也可以说，中国的传统思想所推崇的是一种完全不同的政治，一种更有善意的政治。
