虽说李世民在历史上是个出名的贤君，以国事为重，礼贤下士，善于纳谏，可毕竟朝堂上的争论顶多只牵涉面子问题，一旦发现有人对他的权力构成威胁，他会毫不犹豫的痛下杀手。他的这一特点在以后的故事中也会得到一一印证。所以说当面对李建成和李元吉如此直接而且接二连三的谋杀，杀人果断的他会像个善良的小媳妇，主动为对方着想，忍辱负重，然后偷偷躲在家里哭泣，谁信？！
咱们中国人讲究一身正气，嫉恶如仇，那是好事。可反映在文献作品中就表现为：正面人物必然秉性纯良，诚实守信，而反派人物则大多出生时就被斥为异类，打小就表现出胸襟狭小，以怨报德等不良品行。在许敬宗同志领衔主编的史料中，李建成和李元吉就不幸被塑造成了反派人物的典型。
据那三本正史描述，李建成生平最最喜欢的三样东西分别是：美女、喝酒和打猎。李元吉同志则更为不堪了。刚生下来，他的母亲就觉得他面目可憎，厌恶到不肯给他喂奶，打算让老天来收拾他。后来还是侍女陈善意女士因于心不忍偷偷用自己的奶水将他喂养长大。可能因为她的好心违背了老天的旨意，陈善意女士好人没得好报。长大后的李元吉喜欢看手下互搏取乐，陈女士不忍出头说了几句劝止的公道话，结果是被李元吉同志命令手下残忍地活活拉死。
反正人都死了，让更多的屎盆子尽情的扣过来吧！
说李建成喜欢酒色就不是好人，平心而论，作为贵族少爷的李建成拥有这种普遍爱好在当时应该算不上什么大不了的事。何况和他拥有一半以上相同基因的胞弟李世民后来不也是妻妾成群，子孙满堂嘛，为何人家就是名垂千古的“太宗文皇帝”，而他却只能做一个酒色恶徒？
再如果说和赌鬼、“大侠”们厮混是恶行的话，那么李世民在太原暗中结交武林豪杰、绿林好汉、收买人心又算什么呢？难道说天堂和地狱真的只是一念之差？
关于李元吉的记载就更不靠谱了。据我浅薄的观察，刚生出来的小BB长得都很可爱，没有一眼看上去就让人有天人或妖怪的感觉。退一步说，就算李元吉同志没有遵循优生优育的原则，长得例外地颏碜，辛苦怀胎十月的亲娘难道又真的忍心把亲生儿子丢在一边，不闻不问？
那么问题就来了。既然我这样的普通人都看出史料有水分，为何像欧阳修、司马光这样的大家也不辨是非，照搬照套呢？
原因很简单，只因为 他们修的是官史。
咱们一个个来看。
后晋天福六年（公元941年），有关部门奉后晋高祖石敬瑭（就是那个称契丹皇帝耶律德光为父，卖了燕云十六州的无耻之极的王八蛋）之命开始编修唐史。该书于后晋出帝石重贵开运二年（公元945年）编成，编撰监修者为时任宰相的刘?。这部唐史，就是《唐书》。
到了宋仁宗年间，仁宗认为原有的《唐书》内容过于浅陋，于是本着不断进取、追求卓越的精神下诏命令重修唐史。在欧阳修、宋祁等名家的共同努力下，新的史书于嘉佑五年（公元1060年）完成。为了区别这两份史料，原来的《唐书》被称为《旧唐书》，而新编写的，则称为《新唐书》。
说到《资治通鉴》，大家应该就更熟悉了。这是由从小就会砸缸救小伙伴的司马光同志主持编写，内容涵盖了从公元前403年到公元959年的中国历史。其区别于其他史书的一个重要特点，就是“鉴于往事，有资于治道”，也就是说这本质上是一部供皇帝借鉴历史经验教训的作品。
上述几位编史者都是历史上赫赫有名的文人墨客。他们深受儒家正统文化的熏陶，以天下为己任，为建立一个君正臣贤，万国来朝的太平盛世而不懈努力。而在他们根深蒂固的思想中，太平盛世的前提当是有道明君以仁义和道德治天下。
唐太宗李世民，无论从任何一个角度而言，他登基后的各项措施，都可以作为后世效法的对象。加之他登基后迎来的贞观之治也使他符合人们心目中“贤君”的形象。
所以，他是神圣的。神圣的人
