自古以来，华夏民族就有注重教育的优良传统。我国影响深远的蒙学读物《三字经》开篇即云：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”接着又说：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”由此可见，我们中国人对于家庭教育的重视程度。概览当今之世，在中国的多数家庭中，教育子女更是名列孩子、房子、车子、票子和位子“五子”之首，受到年轻父母们的高度关注。在这“五子”之中，如果“鱼和熊掌不可兼得”，我们或许可以大胆断言：对于多数年轻父母而言，“车子诚可贵，房子价更高，若为孩子故，位子亦可抛！”即对孩子的教育问题，多数家庭都会倾力投入，而且“刻不容缓”！
那么，为什么当今的家庭如此重视甚至焦灼于子女的教育问题呢？其实，始自上个世纪八十年代初的计划生育国策，便是当今家庭高度重视子女教育背后的一个有力“推手”。在多子女的传统家庭里，由于父母精力和财力有限，显然难以倾注过多的时间和金钱用于子女教育之上。然而，在当今的少子化或独生子女家庭中，一方面，多数家庭有可能集中更多的时间和金钱，用在子女的教育开销上；另一方面，在少子化尤其是独生子女家庭中，一个孩子教育的失利就意味着整个家庭下一代的“全军覆没”！因此，多数家庭的父母们，实在是无法承受子女的教育失败所带来的“灾难性后果”。在如此巨大的精神压力面前，还有哪个家庭，敢于轻忽子女的教育问题？又有哪些父母们，敢不倾其所有，用在子女的“智力开发”或“才艺培养”之类的“教育投资项目”之上呢?!
由上可见，当今中国多数家庭高度重视子女的教育问题，真可谓是“毋庸置疑”之事！然而，怎样才能教育好自己的子女，却不是一件轻而易举的事情。想当年，我的一位学友的导师本人为“海龟”博士，师母为“国产”硕士，且两人皆为某著名大学的教授，可其宝贝儿子也就磕磕碰碰念了个中学毕业，然后成了“待业青年”，一直“赋闲”在家。现如今，我的一位朋友本人为教育学博士和教授，并在某知名大学专门研究教育问题，可其独生女儿却从小学开始就成了老师和同学眼中的“问题学生”，以致虽也能高中毕业，却又无法参加国内的高考。那么，为什么会出现这种“老子英雄儿不好汉”的现象呢？为何甚至一些知名的“教育专家”，也“教育”不好自己的子女呢？
想来个中缘由，一定非常繁纷复杂。然而，我体会，首先，恐怕一个十分重要的原因就在于，不少的父母都没能把握好对待子女的“爱”与“严”之间的分寸或“火候”。这也正是中国的古人，为什么很早就要提倡“易子而教”的缘由啦！其次，当今社会家庭结构的少子化甚至独子化状态，非常不利于父母们积累育儿和教子经验，这也造成了家庭教育之类的“缄默知识”的大量流失现象。再次，当今大多数的年轻父母们，工作都十分紧张，每天为了生计而疲于奔命，难得有时间和耐心从事认真细致的家教活动。最后，当今社会的变动不居，尤其是外来教育观念的急剧入侵，造成了不少父母的惶惑不安和无所适从心态。显然，所有这些因素，都会影响到当今家庭教育的成效。在上述情境下，如何教育好自己的子女，就成了摆在年轻父母们面前的一道重大课题和难题！
尽管“教子如此多艰”，但天底下的年轻父母们，却没有望而却步。尤其是上个世纪九十年代以来，迅猛兴起的互联网技术，更是为年轻父母们交流和获取教子心得提供了便利条件。今天，当你打开任何一家大型网站，几乎都会发现其中设有专门的育儿栏目或家教版面。无数年轻的父母们，从网络中获得了宝贵的育儿教子观念以及具体的教子策略和方法。通过网络平台，这种同辈人之间的相互学习，正是美国著名文化人类学家玛格丽特·米德所命名的“并喻文化”现象。玛格丽特·米德认为，从古至今，人类发展出三种不同的文化学习方式：一是“前喻文化”，即人们主要是通过向前辈学习获得知识和经验，它在传统社会中占优势地位；二是“并喻文化”，即在社会动荡或转型时期，人们通过向同辈人学习，获取生存和发展的知识和技能；三是“后喻文化”，指在上个世纪五十年代开启的信息时代里，长辈们开始向下一代学习以获得新知的社会文化现象。显然，网络时代的来临，为无数父母们通过“并喻文化”和“后喻文化”方式获得和积累教子经验和能力，提供了一个非常便捷的即时化互助平台。
十分有趣的是，本书最终能够付梓面世，它本身就是作者“网络化学习”的一次有益尝试和结晶。其实，通过网络平台获取教子经验的“并喻文化”和“后喻文化”学习方式，岂不正是孔老夫子所倡言的“三人行必有我师焉”和“不耻下问”精神理念的“当代版”吗?!我深信，若要通过“并喻文化”和“后喻文化”方式获得教子新知，年轻的父母们就该应抱持开放的心胸，具备不耻下问的态度，并从勇于自我反省的立场出发，不断地从同辈人和自己的子女身上获得关于教子的新观念和新方法。据此以观之，本书作者无疑具备了很强的通过“并喻文化”和“后喻文化”方式进行学习的意识与能力。而且，透过书中一个个妙趣横生的亲子互动故事，尤其是作者对于这些“故事”的解剖和省思，更是反映出本书作者所具有的独特教子立场：即从单向灌输转向注重平等对话，从培育英才转向养成良好习惯，以及“教育者必须先受教育”等民主性和平民化的教育价值理念。我猜想，对照不少家教材料中那种基于精英化的立场而进行的“高分贝”教导，也许年轻的父母们对本书的教子理念和方法会更“感冒”一些吧。
最后，需要略加说明的是：尽管我也有过一点育儿教子的经历，但本人绝非什么“幼教专家”或“家教专家”。就此而言，我实在是不适合为本书作序的。然而，由于我曾跟本书作者相聚于某个“学习型组织”共同学习三年之久，其间，作者的言谈举止给我留下了深刻的印象。现经作者相邀，虽我自知言而无文，然也深感却之不恭。尤其是现今能有机会先睹书中之妙，不仅可借此重温自身的成长往事，而且还可反省自己过去育儿的不足，岂不快哉?!于是，我就“明知其不可为而为之”，写就了上面粗陋不堪的文字。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”但愿本书的出版，能为千千万万个普通家庭带来愉快而且成功教子的福音。
葛新斌 华南师范大学教科院教授
二○一○年元月十日于广州旧寓
