曾经流行一句话：没有钱是不行的，光有钱是万万不行的。
听过一个台湾人的电视讲座，主讲人问：“各位想要多少钱才满足？”大家异口同声地说：“越多越好。”主讲人又说：“今天我送给各位一亿元新台币，想不想要？”大家哇的一声，高兴地说：“要！”接下来主讲人提了个小小的要求：大家拿了这一亿元后，永远不可离开这个屋子。这时，所有的人都不想要这一亿元了。
为什么呢？永远不能离开这房子，那再多的钱也等于一堆废纸。正如那位台湾主讲人所说：“人人都爱钱，但并不是爱钱本身，而仅仅是把钱当做垫脚石，用来帮助我们达成理想、梦想而已。”
吴星翰先生针对上述的话撰文评论说，由此想起曾经读过的一个老板的“酒后真言”，很有意思，非常绝妙地道出了人与钱的关系。
人在贫穷的时候是最想钱的，没法不做钱的孙子，只有挣钱不太难而钱又不少的人，他和钱的关系才能像夫妻一样平等和谐。如果你有几十万、几百万，你会感到你是钱的爸爸；有了一千万或几千万，你会感到你是钱的爷爷。请注意，我这里说的是“感觉”——一种满足的感觉。因为做钱的爷爷，你是主，钱是仆，金钱完全为你服务，你的消费加起来不过几千万的几十分之一。
但你的钱一旦超过一定的限度，你和钱的平等关系就被打破了、扭曲了。这时把钱交给别人打理你不放心，自己管理又太操心，惟恐它贬值。于是，你绞尽脑汁想着怎样钱生钱，你焦虑、发愁、失眠。也就是说，钱成精了，有魔力了，它一而再、再而三地怂恿你用它去变更多的钱。你已不是为消费去动用它，而它已经开始左右你的活法，于是你无形中成了钱的儿子。如果你的钱再多下去，你就差不多又是钱的孙子了。这种主仆关系的颠倒，几乎终生难以改变，直至操心到死，咽最后一口气前，还要挣扎着修改一项遗嘱，并摁上一个手印……
记得一个幽默故事说：一个美国暴发户，车祸中轿车被撞毁了，他号啕大哭：“哎呀！我那可怜的奔驰啊！”过路人发现他的胳膊没了，就生气地说：“就知道哭你的车，看看你的胳膊吧！”富豪冲着胳膊所在的部位望了一眼，接着大哭起来：“哎呀！我的劳力士啊！”
这是一个富裕社会的精神乞丐的笑话。
前几年在少数“先富起来”的人当中流行一句话：我们穷得只剩下钱了。言外之意，没有了灵魂，只有肉体的欲望。金钱与幸福并不成正比，金钱的多少并不代表幸福的程度。真正的幸福是一种精神感受。追求金钱可能幸福快乐，但拥有金钱并不一定能够得到幸福。这道理好像人人都懂，但就是做不到。
那么，孔子是怎么看待金钱和幸福的呢？
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孟尝君派遣一个门客去收债，临行前吩咐这门客买些手信回来。这门客结果将债券烧了，两手空空跑回来对孟尝君说是买了仁义回来，孟尝君称赞他做得对。可世间如无仁义，烧债券又有什么意义呢？
