这场镇附近的地里都种有庄稼，各背了一个孩子的他俩就走过大荣桥，沿了河岸上行。走一阵，宁徙说：“水往低处流，人往高处走。老憨，我们上山，山上的荒地一定多。”就朝荒山林地走。地势越来越高，宁徙气喘吁吁，走着，停下步子，眼前闪现出老家那重岭叠冈的望月岭的景象：“老憨，你看这里像不像我们老家那地势？”老憨皱眉看：“说像也像，说不像也不像。”宁徙说：“你见过我们闽西那土楼吧？”老憨道：“岂止是见过，我还修过那土楼，我是木匠。”宁徙大喜：“你是木匠啊，好。老憨，你看这片山林地，活像一张老大的椅子，要是我们在这‘椅座’处修建一座土楼，你看像不像我们老家？”老憨道：“那就像，像。”宁徙说：“就是这里了。”
中国的民居有四合院、围龙屋、石库门、蒙古包、窑洞、竹屋，而掩藏在崇山峻岭中的福建民居客家土楼却鲜为人知。客家土楼呈方形、圆形、八角形或椭圆形，以种姓聚族而群居。长途迁徙的客家人得靠相互关照渡过难关，他们每到一处，本姓本家的人总要聚居一起。客家人居住的多是偏僻山区，虎豹侵袭、盗贼猖獗，加上当地人的袭扰，便建造了这种“抵御性”的城堡式土楼建筑。客家人承中原遗风，纳南方灵秀，创造了独特的客家文化，规模宏伟、凝内御外的土楼就是其代表。一座土楼就是一个村庄、一个宗族、一个社会。人们聚群而居，婚嫁丧葬、岁时喜庆、邻里相处，自成习俗和章法。游大龙、走古事、做大福、玩花灯、敬祖不敬神，骤悍旷古，为域外人少见。宁徙老家的土楼就是修建在望月岭那椅子形的山地上的。人以居为安，宁徙来川后发现，这里民风纯朴，住户散居，她得入乡随俗。她修不起也没必要修建家乡那种聚居的土楼，却也希望今后会有拓展，就修了这有土楼影子又杂以四川农家民居样式的房子。修建这房子，老憨出了大力，去乡场上雇来临工，自己又当工人又当工头。
田土不愁，真还是插树枝为界。在这里落户后，他俩每日里辛勤开荒种地，这里有了生机。
老憨勤快，干活卖死力气。她问过他身世，他说他是个孤儿，跟随一伙移民进川。再问就问不出啥了。她担心过老憨，怕来历不明的他会对自己起歹心，可接触以来渐次放心，老憨对她唯命是从，全然是主仆关系，她是离不得他了。
“筛干包谷啊。”老憨的闽西话带了川腔，“后天县里赶大场。这里地广人稀，赶场天去赶个人气。”从水桶里舀水洗手、洗脸。宁徙的话也带了川腔：“要得，我们去赶场，去买头水牛，还买些秋包谷种子。”四川人听不懂他们那福建话，必须学会当地话才好交谈。老憨用发黑的帕子擦脸上手上的水：“夫人，有件事情我一直想说。”点燃叶子烟抽，喷出烟云。
“你说。”
“我们插占了这些田土，可还没有得到官府的认可，还是得去县里办全手续才好。”
宁徙点头：“直接去县里还不行，傅盛才说过，得要把我们插占田土的位置、四至、块段、亩数和栽粮的情况写成地牒，先要找村长、甲长、里长逐级核实，再才呈报去县衙门发执照。我打问过乔村长，这荣昌县置有十二个里，里之下是甲，甲之下是村。”
老憨道：“手续多。”
