岳强
中国散文学会会员，北京作家协会会员。
初冬的早晨，我在黑河沟沿岸游走。干涸的黑河沟裸露着坑坑洼洼的沟底，在明媚的阳光下显得有些丑陋。低洼处残存的几汪积水在荒草间闪着凛冽的亮光，仿佛在守望一个年代久远的梦。
黑河沟原本有一个优美的名字———玉河，但玉河流经圈门后，河水因洗煤而变黑。这件事可以追溯到辽代以前，那时的圈门地区就有了古老的采煤业。元代以后，随着京城采暖用煤需求的增加，圈门地区的采煤业日益发达起来，而玉河水从此失去了清澈的容颜。
玉河以奉献的姿态，淘洗出了京西优质无烟煤。旅行家马可·波罗与元世祖忽必烈在大都会见时，用于取暖的燃料就是这种煤。后来，马可·波罗在他的游记中写道： “这里有一种黑色的石头可以燃烧，其火焰比木炭更大更旺。”其实，那火焰除了更大更旺，还更持久。因为这种无烟煤质地坚硬，很耐燃烧。
采煤业的发展壮大，使煤炭成了圈门人赖以生存的物质基础。然而，简陋的采掘工具及原始的生产方式时刻威胁着窑工们的生命。当他们蜷缩在低矮黑暗的巷道内，镐刨肩拉，将一筐筐煤炭送往地上时，谁也不知道那一天是不是自己的末日。为了能够活着走出去，他们需要一种精神寄托，需要神灵的护佑。于是，窑神诞生了。当然，这也契合了窑主们少出事多出煤的愿望。正是在窑主祈求财富、窑工祈求平安中，窑神崇拜成了京西门头沟地区一种独特的文化现象。门头沟是北京唯一拥有窑神庙的地方，而圈门的窑神庙尤其具有代表性，其庙内供奉的窑神黑脸、美髯、头戴官帽、身穿黄袍，一副皇家文官形象，据说是门头沟地区级别最高的窑神。当我游走在窑神庙公园时，地上摇曳着古槐斑驳的树影，宛如历史深处的某种记忆。
农历腊月十七是人们祭拜窑神的日子，这是门头沟地区特有的节日。一位老人告诉我，那一天简直比过年还热闹。不论是呼啸的北风，还是漫天飞雪，都无法阻挡人们对窑神的虔诚。家家户户张灯结彩，一阵阵震耳欲聋的鞭炮声响彻山谷。所有煤窑的窑台都贴上了窑神像，神像两旁的对联上写着“乌金墨玉、石火观恒”等吉祥的话语。窑门口的八仙桌上，燃着香烛，摆着供品。就连平日里严厉吝啬的窑主，也会在那一天好酒好肉地请窑工们开怀畅饮。如今，在门头沟众多古老的窑神庙中，保存下来的只有圈门窑神庙及其南侧高大壮观的大戏楼。遥想当年，祭祀窑神期间，大戏楼连唱三天大戏，何等红火。那情景，刚好印证了戏楼黑漆匾额上的四个金色大字：歌舞升平。
从圈门过街楼的黄琉璃瓦屋顶望过去，半个浅淡的月亮悬挂在西边的天际。东边的阳光，西边的月亮，周围连绵起伏的群山，使过街楼显得神秘而安详。这座横跨黑河沟的过街楼坐西朝东，是连接西部深山区与东部平原的门户，圈门地区的优质无烟煤正是通过这里源源不断地运往京城。丰富的煤炭资源及优越的地理位置，使圈门成为当年门头沟最繁华的地方。
圈门是窑神的地盘，圈门人的生活方式及文化习俗都与窑神有关。一位饱经沧桑的老人对我说： “我们现在不挖煤了，但依然祭拜窑神，因为那是我们的根。”哦，把根留住，才能生生不息，尽管那个繁盛的乌金时代已经一去不复返。
