序言 龚鹏程 著名教育家、顶级学者
在谈儒家思想时，许多人都会强调儒家学问并不只是一套玄思或言说，它具有极强的实践性。所谓：“读圣贤书，所学何事？”读书不光要明理，更须把所明之理具体表现在为人处事上，故读圣贤书，目的是学圣人那般让自己也努力成为圣贤，否则就只是口耳记诵之学，与自己的身心性命无关。
这个儒学的基本原则，相信没有人不明白，但落在具体实践层面却又怎么样呢？
大部分人其实仍只是在理论上明白了、在言说上强调了而已，在具体为人处事上如何表现圣贤气象，恐怕甚少人在此自我要求。因此，儒家所讲的修齐治平之道，根本在“修身以为本”这一关上就极少人真去实践，实况如此，儒学焉能复苏乎？
古今人情相去不远，今人以具体实践成圣成贤为难事，古人应当也是如此。但古代有一个儒学实践的环境，现今则无。什么环境呢？
人从小在家庭中长大，家庭的父母兄弟戚属关系、人与人相处的伦理要求，在一个基督教文化中，跟在一个儒家文化社会中，当然就会显现为全然不同的伦理实践环境。人自幼在这样的环境中成长，真是“蓬生麻中，不扶而直”，许多人生态度、价值观、人际关系中权利义务的审择分寸，皆自然塑就矣！
于是，在以君子之道为家庭伦理环境中长大的小孩，对君子之道的实践，可说太半是“少习若自然”的，不必困知勉行，自然在其行为上就表现符合儒家君子之道的德行。中国社会上许多老百姓，可能根本不识字，也没读过《论》《孟》，但其温厚诚笃、父慈子孝、兄友弟恭，正体现着儒家的儒理精神，即因传统社会原有这样一种文化环境在协助他，使其如此。
