终于，幸运者出现了！游脚僧乐?打开纸蛋，里面有黑色的?卢文字母--它的形状昭示着钟声产生、传播、消失的路线。于是，乐?在人们爱戴目光的注视下进入钟楼，门口被和田玉石砌封，只留下一个窗口，接受供养。在人们的焦虑、担忧和期待中，铜钟震耳欲聋地响了。这是铜钟诞生以来的第一声。不管是神的旨意还是旗子的开窍，它响了！胖学者热情洋溢地写了一篇十八万字专题研究论着，阐述丝绸之路与?卢文字母的对应关系；巫师说，当年由于为斯坦因弹唱而被阿古柏害死的盲艺人灵魂附钟，控制声音，等“福王”、“裸奔”结束后才释放；驼主昆仑说，钟声很像古典英雄夸父脚步，一旦跑起来，就没有开始和结束；知州说钟声像和田城的眼睛，能洞察一切，并且及时提醒小偷遏止欲望，让贪夫终止非分之想；等等。牢兰的学术观点颇有新意。他说，“佚书”与敦煌鸣沙山里的地钟是夫妻，通过声音相聚。牢兰说撞地钟的人是行为艺术家杨大桶。牢兰说很多人以为杨大桶在练克敌制胜的武功，想拜师，想偷窥，想摹仿，都半途而废。许多和田人问：杨大桶是阿猫还是阿狗？杨大桶是金桶、银桶、铁桶还是饭桶？呵呵，他怎么能同“佚书”相提并论？
“佚书”对这些言论不置可否，它尽量体现服务意识，功能、节奏根据人们需要变化，一天响十次，十天响一次，都正常。大家把铜钟当成神灵、州长助理、仆人、儿子、老子、郎中、产婆、烽火、邮差等等。铜钟不居功自傲，它感恩：如果阿古柏统治再持续三年，铜钟将在烈火中重新熔化成汁液，然后被铸造成子弹和弹壳，完全违背佛像、香炉、钱币和金骆驼的属性。所以，感谢斯坦因当年的悬崖勒马，感谢高贵的、神圣的、可爱的、无与伦比的，如果机遇好就等同于一片土地、半段河流、无数民众与牲口的旗子。它使各种偶像脱离曾经拥有的文化符号还原成物质的铜，并发出振聋发聩的声音。没有旗子，铜永远是生锈的铜，而不是号令一切的钟；没有旗子，铜钟还在勾起人们对“裸奔”、“福王”时代的痛苦回忆。“佚书”心甘情愿让旗子以躺、搂、系、拴、缠、套或骑的姿态在脖子上安家落户。
钟声裸奔于角落与角落之间，所有生活、交易、偷盗、凶杀、隐私都留下它的脚印。换句话，铜钟眼里，所有存在都是赤裸裸、赤裸裸。钟声有颜色，是秋天胡杨树叶那样浓烈、壮观的金黄。钟声有形状，像高低起伏、连绵不断的沙丘。钟声有重量，相当于古往今来进来野骆驼、家骆驼所有脚印的总和。钟声有味道，与和田玉、冰雪融水相同。钟声雅俗共赏，不分贵贱。钟声无所不知，无所不说。它允许和田及来往和田的各类人群按照其文化背景与方言自由解读--
婴儿：吃--！吃--！吃--！
小偷：跑--！跑--！跑--！
商贩：赚--！赚--！赚--！
元浩：枪--！枪--！枪--！
贾船：骗--！骗--！骗--！
知州：防--！防--！防--！
妓女：上--！上--！上--！
……
斯坦因精通德、英、法、希腊、拉丁、波斯、克什米尔、梵语、突厥语，对钟声却无能为力。钟声无意掩盖“神秘文书”的真相，也不为贾船、杜笛、卡特、下级官吏、寻宝人、情报贩子及活着或死了的元浩等嫌疑对象设置障碍。钟声一直在坦诚倾诉，斯坦因却听不懂。钟声用于阗语说，双性恋阿古柏害得元浩很惨，后遗症使那个貌似荣耀的将军多年以后都不能席地而坐，他更喜欢站立、行走和奔跑。钟声用?卢语说，元浩之所以冒死冒领来自印度的“特殊货物”并进而策划谋杀，是因为痛恨斯坦因的裸奔--那个无聊家伙通过行为艺术讽刺他是阿古柏的男宠。钟声用龟兹语说，元浩从裸奔开始，把仇恨传染到斯坦因、戈特、夸父、狼、羊、骆驼、石头、声音、光及其他与艺术有关的物质、非物质。他将这些仇恨的对象统一命名为“斯坦因”。钟声用回鹘语说，目前，元浩与原脚印绿洲居民埋伏在沙漠中的某个秘密地方，伺机刺杀“斯坦因”。总之，钟声通过多种语言--只要在人类发音器官诞生过，不管活着还是死亡--以雪山的肃穆和庄严，神圣地倾诉。
