森：“是啊，那些形形色色的受众。”
我：“他们或许正在蓬头垢面地埋头打工，或许正在不景气的岗位上风雨飘摇，或许正在人事复杂的环境中忍声吞气，或许正在勒紧裤带孤注一掷地渴望发财。他们的人生信仰或许曾经是上天的神灵或共产主义，而现在……”
森：“而现在，当他们在劳累之余瞥见广告画面，就不得不把信仰落实为这些曼妙绝伦的传媒图像了！”
我：“英奇说过一句话：‘信仰把许多事物视做必须由它移去的大山。’传媒广告也一再声称：只要你选用这种商品，那么一切生存困扰都将迎刃而解！”
森：“视觉时代的生命欲望，就是穿透荧屏和纸面，把视图变成真实的享受。然而，一旦你真的完成这一梦幻成真的过程，却会发觉并不是那么回事。”
我：“是啊，你看，美白霜并不能美白，减肥茶减不掉赘肉，吞下保健品毫无反应，喝上极品洋酒依然是打工的。所有的享受都被商品背后的利润缩水了，就像方便面中那干巴巴的调味包，它们只有在沸水泡开后才渗出一点点龙虾、牛肉和青菜的味道。”
森：“现在我们可以揭示广告的内幕了。当受众以审美的情感态度盯着广告画面时，制造商和广告商却在电视的另一端以理性的态度盯着受众。当受众陶醉在广告亮丽欢快的情境中时，他们不知道自己正被拴在一个数值化的利润终端。”
我：“审美的情感态度，亮丽欢快的情境，广告策划者正是利用美的蛊惑使人们的理智晕眩。”
森：“但这是怎样一种美啊？这种美不关乎人的道德情操，它只是一种现代科技手段，一种冷冰冰的理性思维。声、色、光等经过极致化的高科技数据处理，就变成广告里一尘不染、光彩夺目的乌托邦梦境。”
我：“利用受众的心理诉求，制造一种‘为你着想’的亲和力，广告策划人还利用善的蛊惑使人们的情感迷糊。”
森：“但这是怎样一种善啊？这种善有始却无终，把欢乐、亲切、温暖等一系列善的情感通过广告画面抛给受众，却把终点留给商场里冷冰冰的钱货兑现。”
我：“善良的人们相信善始有善终，而广告策划人则应了黑格尔说的那句话：‘人之所以善，就因为他也可能是恶的。’”
森：“想想上个世纪七八十年代，贫困落后，枯燥乏味，更没有视图传媒。梦想是人们拼命埋头苦干，为了一个看不见的远景图像，比如共产主义、现代化。”
我：“而社会发展到图像盛行的消费时期，梦想是先把一幅幅美轮美奂的图像呈现在你眼前，再一个个在你的眼皮底下戳破给你看。一个方便面的广告，又如何承载得起一代人的观念困惑和价值失落？！”
森：“从视觉图像变成感官享受这一过程中，人们只领悟了一个广告的隐喻：美妙绝伦，但是空空荡荡！”
我：“强烈的视觉冲击，言之凿凿的确定性，这是商品广告把谎言变成真理的惯用伎俩。”
森：“还是听听爱默生是怎么说的：‘真理是这样一种飞逝之物，一双神秘的靴子，一种无法运走与不能装桶的商品，如同光一样难以捕捉。’”
走出酒店，我们在商业街上转悠。街上走着形形色色的俊男靓女，他们频繁出入于商场之间。沉浸在物质的环境中，身边不断掠过行头各异的男女，我和森也练就了一种眼光。我们在猜测：哪些人是真正有钱的，他们的衣柜里肯定还有许多套别的时装；哪些人是打肿脸充胖子的，洗了身上穿着的那套，就没别的衣服了；而所谓的扮酷者，大都是一些涉世未深的年轻人。
